原標題：歷史文化也能接地氣（主題）

(相關(guān)資料圖)

名家們在南國書香節(jié)現(xiàn)場開講讓觀眾大開眼界（副題）

文/羊城晚報記者 孫磊 陳曉楠 孫旭歌 實習(xí)生 蔡思行 圖/羊城晚報記者 賀全勝

在8月19日-20日，多位名家在南國書香節(jié)現(xiàn)場開講：著名哲學(xué)家、臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮傳播國學(xué)智慧，著名文化學(xué)者王立群解析歷史的意義，華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)趣味解讀唐詩魅力，作家馬伯庸講述歷史長河中小人物的故事……

他們對歷史的講述，充滿時代的新意。既有在歷史顯微鏡下關(guān)注有血有肉的普通人，也有在B站授課，讓看似遠古的歷史文化離人更近，也更加“接地氣”。

傅佩榮：短視頻帶火“國學(xué)熱”

傅佩榮將“百家講壇”搬到了本次南國書香節(jié)。對于傳授哲學(xué)、尤其是國學(xué)的經(jīng)典要義，傅佩榮深諳其道。他用富有調(diào)理、幽默風(fēng)趣的語言，為書香節(jié)的市民讀者帶來一場知識的洗禮。

“哲學(xué)書有三個重點，第一個，如何認識宇宙與人生，邏輯訓(xùn)練夠不夠？第二個，宇宙的本體、人生的真相是什么，這是形而上學(xué)，很難，要攻堅。第三個，要說明人生應(yīng)該如何?！眮淼礁蹬鍢s的“哲學(xué)講堂”現(xiàn)場的觀眾，男女老少皆有。“‘認識你自己’是一個過程，是一輩子的事情。如果你在大學(xué)階段還沒找到自己真正的熱愛，這一點也不需要擔(dān)心，因為有超過大半的同齡人也是這樣的?！?/p>

作為研究、傳播國學(xué)文化的名家，傅佩榮往往以幽默的語言和清晰的說理，將國學(xué)講得生動又貼近人心，為當(dāng)代人提供了閱讀國學(xué)原典的簡易方法。除了研究、出版哲學(xué)專著和普及書目，在電視盛行的時代，他還將知識干貨帶到了電視節(jié)目中，在央視“百家講壇”講授《孟子的智慧》，在鳳凰衛(wèi)視主講《國學(xué)的天空》。

當(dāng)下，他將《傅佩榮的西方哲學(xué)課》帶到了“得到App”；將《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《莊子》等精講課程帶到了“喜馬拉雅App”；而在青少年扎堆的視頻平臺B站，也有不少用戶上傳了他的授課視頻，播放量動輒幾十萬。

短視頻也帶起一股“國學(xué)熱”“人文熱”，在抖音、快手這樣的短視頻社交平臺，也有哲學(xué)學(xué)者、愛好者將自己所思所想分享到平臺賬號上，在泛娛樂的短視頻環(huán)境下成為一股清流。以往總被認為嚴肅難懂、為知識分子專屬的人文社科，以輕松有趣、富有啟發(fā)的視頻講解方式得到普及。

王立群：用孩子的語言講《史記》

8月20日下午，王立群在書香節(jié)現(xiàn)場陪孩子們讀《史記》，他用一個又一個生動有趣的歷史故事，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)歷史的價值與意義。

王立群攻讀《史記》四十年，擁有眾多獨立研究資料，他寫的《讀史記，成大器》以“取材多樣、論述全面、評價準確”為準繩，不僅講故事，還講清故事的前因后果，構(gòu)建出既客觀又溫情的歷史評價。

“這個系列是為孩子們設(shè)計的。考慮到孩子們的閱讀習(xí)慣，盡可能地在語言上不設(shè)置太多障礙，讓孩子們能看得懂、讀進去、記得住，所以小學(xué)二、三年級以上的孩子就能自己讀了?！?/p>

為了引導(dǎo)孩子愛上讀史，王立群還十分注重史學(xué)性與文學(xué)性的融合，他采取了兩種不同的做法，一是用文學(xué)語言敘事，用文學(xué)語言總結(jié)和評價；二是把《史記》的相關(guān)篇章結(jié)合起來，甚至把《左傳》《戰(zhàn)國策》也結(jié)合在一塊兒來寫，打通了不同作品之間的聯(lián)系。

在王立群看來，如果語言或文字沒有文采，是不能傳之久遠的，只有文學(xué)色彩濃厚的歷史著作才會令人永久記憶。

“今天的微觀史，是我們了解整個社會的另一個視角，我們不單要有宏大的敘事，還需要了解我們這個社會許多微觀的世界。”在王立群看來，對歷史感興趣是中國人的一個情結(jié)，特別是全民關(guān)注歷史，在世界史上是很少見的?！巴ㄟ^認識歷史，了解我們中華民族，增強民族認同感；了解世界，我們就知道自己和世界的區(qū)別在哪里，學(xué)習(xí)別人，提高自己。”

馬伯庸：書寫小人物的歷史

作家馬伯庸“見微”系列作品分享暨讀者見面會在南國書香節(jié)期間舉行。

分享會上，馬伯庸圍繞“見微”系列《長安的荔枝》和《太白金星有點煩》兩部作品講述了創(chuàng)作背后的故事。

“‘見微’，即‘見微知著’的意思，這個系列通過一些非常小的事件來看到一些大的道理。像《長安的荔枝》，它是從詩句‘一騎紅塵妃子笑’而來的，大家關(guān)心的是妃子笑、是楊貴妃，但幾乎沒有想過這個荔枝是怎么樣運送到長安城的，所以我想從一個基層負責(zé)運送荔枝的唐朝小吏來寫唐朝的歷史?！瘪R伯庸說。

對小人物的關(guān)注也是馬伯庸寫作的一大特點。從《長安十二時辰》《兩京十五日》到《顯微鏡下的大明》《古董局中局》等代表作品，盡管時代不同，但被推到故事舞臺中央的都是小人物。

馬伯庸眼中的微觀史，并不是割裂小人物和大時代的關(guān)系，恰好相反，在他看來，只有了解小人物的喜怒哀樂，了解每一個具體的人所承受的痛苦，所懷有的愿景，才能夠理解一個時代。

“我堅定地堅持人民史觀，人民群眾才是創(chuàng)造歷史最大的動力。人民群眾實際上就是一個一個具體的人，我們要深入了解到每一個人的內(nèi)心活動，才能夠有一層溫度、有一層濾鏡去理解大時代很多大事件的變化?！?/p>

在如今這個大時代，我們每一個普通人又該如何安放自身？馬伯庸表示，小人物不需要太去考慮大時代的事情，因為時代的變化就是由每一個小人物的選擇構(gòu)成的。

“我們每個人只要堅守自己的本心，不忘自己的初心，然后做好自己，那么自然而然就能匯聚成一股力量。長江的一滴水是無足輕重的，但是如果每一滴水都有一個流向，都有一個方向，那就會匯成歷史的大潮，帶領(lǐng)我們走向一個新的時代。”

戴建業(yè)：“魔性”詩詞課趣味破圈

“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”在南國書香節(jié)講座現(xiàn)場，戴建業(yè)用自謔“日日新”的普通話，為到場讀者們朗誦了這首李白的名詩《夜宿山寺》。

“‘危樓高百尺’是很容易寫出來的，‘危樓’再高又能有多高？不過相當(dāng)于今天的十層樓，還沒有我們的廣州塔高。所以最難寫的其實是后面的三句話?！绷攘葦?shù)語，讓聽眾更細致理解詩人的天才稟賦。

在戴建業(yè)的B站網(wǎng)絡(luò)課堂上，這樣將詩人與讀者的生活體驗相聯(lián)通的授課方式讓他獲得了400多萬的粉絲，他的高能詩詞課播放量高達800萬。后來，這些視頻課集結(jié)出版成《戴老師魔性詩詞課》。書中，高大上的詩仙李白和詩圣杜甫都被“拉下神壇”，變得生動有趣。

戴建業(yè)以當(dāng)下年輕人熱捧的網(wǎng)絡(luò)用語包裝，讓古詩詞舊貌換新顏。他說：“‘種豆南山下，草盛豆苗稀’，草比苗還多，這是種的個鬼田，要是我種的這個水平，絕不寫詩?！睂⒃娫~中的描述與種植現(xiàn)實相結(jié)合，搭配幽默的“吐槽”，令人印象深刻。

“這哪里是上課，簡直就是脫口秀大會嘛”——很多學(xué)生聽完他的課后，會有這樣的感受。在抖音平臺上，他也圈粉500多萬，單個視頻的點贊和轉(zhuǎn)播率，一度超過了著名歷史學(xué)家易中天、白巖松等名人。戴建業(yè)身體力行，用有趣的視頻課堂印證何為掌握“流量密碼”的傳統(tǒng)文化新講，無數(shù)年輕人通過他的新式講述愛上古詩詞，愛上中華古典文化。

與年輕人的關(guān)注焦點結(jié)合，也可以讓晦澀艱深的經(jīng)典更接地氣?；顒蝇F(xiàn)場，戴建業(yè)還將孔子言詩的基本功能“詩可以群”與當(dāng)下年輕人中的熱詞“社恐”聯(lián)系起來?？鬃诱撛娭叭骸?，言“群居相切磋”，與現(xiàn)在年輕人中流行的“社交恐懼癥”形成了有趣的對比。

他說：“現(xiàn)在的社恐特別多，但是我不社恐，大家也不要社恐，交朋友也是一種非常厲害的能力?！贝鹘I(yè)對傳統(tǒng)詩詞與時下熱點進行巧妙串聯(lián)，讓聽眾得以在歡笑中領(lǐng)略古典詩意。

標簽：