生活中，你是否會(huì)有這樣的經(jīng)歷？在刷朋友圈時(shí)我們常常會(huì)看到有好友曬出自己升職加薪、升學(xué)、出國(guó)、奢侈品消費(fèi)、房子、車子和孩子的信息，然后我們會(huì)羨慕地感嘆，他好幸福啊。畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)上，我們總會(huì)默默判斷哪些同學(xué)現(xiàn)在是成功人士，誰(shuí)賺的多、誰(shuí)的職位高、誰(shuí)的生活幸福美滿？我們往往將成功和擁有最多的物質(zhì)、賺取最大的財(cái)富以及獲得更高的地位和名利聯(lián)系起來(lái)。

但同時(shí)，我們也會(huì)聽到這樣的聲音：欲戴皇冠，必承其重。事業(yè)雖然成功，但也很累，無(wú)法顧及家庭和個(gè)人休閑，并不覺(jué)得自己有多幸福。甚至有的“成功人士”貪得無(wú)厭，越來(lái)越無(wú)法填補(bǔ)物欲的私囊，鋌而走險(xiǎn)，誤入歧途。實(shí)際上，這是不同的物質(zhì)主義價(jià)值觀導(dǎo)致的。

Csikszentmihalyi和Rochberg-Halton (1978)將物質(zhì)主義分為兩種：一種是終極性的物質(zhì)主義，這樣的人將獲得物質(zhì)財(cái)富作為成功的最終目標(biāo), 希望通過(guò)物質(zhì)財(cái)富的積累獲得更高的社會(huì)地位，贏得他人的贊美和羨慕；另一種則是工具性的物質(zhì)主義,個(gè)人獲取物質(zhì)財(cái)富只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和基本的生活需要。他們認(rèn)為，前一種物質(zhì)主義更有害。

工具性的物質(zhì)主義價(jià)值觀，確實(shí)會(huì)給我們帶來(lái)幸福感。

馬斯洛的需要層次理論可以做出解釋，人們的需要由低至高，分為生理（物質(zhì)）、安全、社交需要、自尊和自我實(shí)現(xiàn)五種。需要的層次越低，力量越大，潛力越大。人們對(duì)于物質(zhì)的需要不僅是維持生命的基本需要，還是高級(jí)心理需要發(fā)展的基礎(chǔ)。在高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。如果現(xiàn)實(shí)生活中人們的物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)缺失，無(wú)法滿足人們基本的生存需要，幸福就無(wú)從談起。而隨著不同層次的需要不斷滿足，從物質(zhì)到自尊和自我實(shí)現(xiàn)，人們的主觀幸福感會(huì)不斷增強(qiáng)。

許多研究證實(shí)了工具性物質(zhì)主義的有效性。Landry 等人(2016)將賺錢動(dòng)機(jī)分為自我整合的動(dòng)機(jī)和非整合的動(dòng)機(jī)。研究發(fā)現(xiàn)，自我整合的賺錢動(dòng)機(jī)有助于提高個(gè)人的價(jià)值、自尊、慈善、自由，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，提高幸福感。而非整合的賺錢動(dòng)機(jī)則帶來(lái)相反的影響。Kasser和Ryan（1993）也指出，自我實(shí)現(xiàn)是衡量幸福感的一種指標(biāo)。如果我們追求成功的動(dòng)機(jī)是尋求內(nèi)在純粹的快樂(lè)或?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)時(shí)，那么我們更有可能自我實(shí)現(xiàn)，獲得幸福感。

除此之外，Burroughs和Rindfleisch在2002年的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，373名美國(guó)成人中，有20%的高水平物質(zhì)主義被試同時(shí)具有高水平的幸福感。這些“幸福的物質(zhì)主義者”大多都是高收入高學(xué)歷的男性。他們非?？粗匚镔|(zhì)，以達(dá)成設(shè)定的物質(zhì)主義目標(biāo)作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，而這樣的工具性物質(zhì)主義不會(huì)損害幸福感（李靜等，2017）。

Saxe和Haushofer(2008)關(guān)于腦科學(xué)的研究也能對(duì)此做出一定的解釋。研究發(fā)現(xiàn)，他人的正面評(píng)價(jià)和積極的社會(huì)反饋、較高的社會(huì)地位和金錢獎(jiǎng)勵(lì)都有類似的腦區(qū)激活，比如紋狀體和腦島部位。這說(shuō)明對(duì)金錢等的物質(zhì)追求能夠使人產(chǎn)生愉快幸福的體驗(yàn)。

然而，如果我們將物質(zhì)成功的追求作為個(gè)人終極的人生目標(biāo)，那么物質(zhì)主義價(jià)值觀反而會(huì)損害我們的幸福感。

研究者Veenhoven (1999)認(rèn)為, 財(cái)富和幸福感之間的關(guān)系是呈曲線型的, 財(cái)富在達(dá)到某個(gè)飽和點(diǎn)時(shí)，隨著個(gè)人收入的提高，幸福感并不會(huì)隨之提高，甚至?xí)档托腋８?。?guó)內(nèi)的學(xué)者李靜和郭永玉（2010）也認(rèn)為，通過(guò)金錢獲得的需求得到滿足后,財(cái)富的增加不會(huì)使其帶來(lái)的幸福感增加。可以說(shuō)，在短期內(nèi)，物質(zhì)主義可以提高個(gè)人的幸福感, 但長(zhǎng)期來(lái)看，物質(zhì)主義并不會(huì)起積極的作用。

大量研究都發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)主義對(duì)個(gè)體幸福感或生活滿意度的負(fù)面影響。比如，Park等人在2017年的研究結(jié)果表明，金錢的獲得能夠在一定程度上買到快樂(lè)或者幸福。但如果太看重金錢，將金錢作為自我成功的基礎(chǔ)的話，個(gè)體就會(huì)面臨更大的心理壓力和困擾。受限于金錢，就擁有更少的自主性，負(fù)性情緒進(jìn)而增多，處理問(wèn)題時(shí)會(huì)變得更加消極且試圖逃避。Nagpaul和Pang (2017)通過(guò)問(wèn)卷法和實(shí)驗(yàn)法也證實(shí)了這一觀點(diǎn)，物質(zhì)主義會(huì)降低幸福感可以通過(guò)自主性需求降低來(lái)解釋。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)成功的追求從本質(zhì)上說(shuō)是一種外在的追求，通常是為了滿足個(gè)人的社會(huì)地位、身份和名聲等，注重外在的獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)和認(rèn)可。在外在追求的過(guò)程中，會(huì)漸漸喪失對(duì)于樂(lè)趣、愉悅和挑戰(zhàn)性等內(nèi)在追求的關(guān)注。而這些內(nèi)在的追求恰恰需要自主性的參與，因此，物質(zhì)主義的人通常不會(huì)體驗(yàn)到這種追求興趣和自我選擇的意志感。此外，他們往往會(huì)以對(duì)自己要求更高，無(wú)法接納自己的不足，具有更多痛苦和焦慮等負(fù)面情緒。

那么，我們應(yīng)該怎么克服物質(zhì)主義價(jià)值觀的消極影響，樹立理性的成功觀，追求幸福生活呢？

一方面，營(yíng)造積極的價(jià)值觀和社會(huì)氛圍。減少關(guān)于消費(fèi)主義、金錢主義等信息媒介的傳播和接觸。根據(jù)培養(yǎng)理論（Gerbner, 1998)，電視和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)會(huì)潛移默化地影響著用戶的世界觀。用戶在日常的信息瀏覽和消費(fèi)過(guò)程中會(huì)不斷通過(guò)信息編碼和回憶加強(qiáng)培養(yǎng)效果（Johar et al., 2006)，進(jìn)一步促使了用戶追求物質(zhì)財(cái)富。此外，在社交媒體上大眾炫耀物質(zhì)財(cái)富的信息很容易導(dǎo)致個(gè)體的社會(huì)比較、負(fù)面的自我評(píng)價(jià)和對(duì)他人的嫉妒，降低個(gè)體的幸福感和導(dǎo)致更多的沖動(dòng)購(gòu)買。因此，我們要改善社會(huì)環(huán)境，抵制極端物質(zhì)主義、惡性消費(fèi)主義等信息在媒體上的傳播，促進(jìn)個(gè)體的幸福感的提升。

另一方面，加強(qiáng)個(gè)人對(duì)社會(huì)精神的追求和精神文明的建設(shè)。走進(jìn)社交關(guān)系中，參與社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)人際社會(huì)的支持和精神交流；深入鉆研，提升自信、自我接納、自尊等積極的人格特質(zhì)，學(xué)習(xí)合適的應(yīng)對(duì)策略，提升自身內(nèi)在價(jià)值，豐富自己的精神世界；冥想也是一個(gè)能提升幸福感的途徑。專注冥想時(shí)，會(huì)感受到心流的存在，縮小與期望物質(zhì)狀況的差距，提升主觀幸福感的感受；加強(qiáng)身體鍛煉，促進(jìn)內(nèi)啡肽的分泌，獲得持續(xù)而較為長(zhǎng)久的幸福感與快樂(lè)。

總的來(lái)說(shuō)，我們要樹立正確的成功觀、金錢觀和人生觀。不是只有獲得物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位才是一個(gè)人真正的成功。每個(gè)人都可以有自己成功的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)自己理想的價(jià)值并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)已然很了不起。20歲人生剛剛開始，40歲人生也可以剛剛開始，不要讓世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)限定我們的潛力，幸福不受限于“成功”。

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標(biāo)簽： 物質(zhì)主義 自我實(shí)現(xiàn) 研究結(jié)果