這是安提瓜和巴布達(dá)的國(guó)徽。安巴是中美洲的島國(guó)，由安提瓜、巴布達(dá)兩大島嶼和附近一眾小島共同組成，是世界上人口最少的國(guó)家之一，常住人口只有10萬(wàn)。安巴的國(guó)徽上，畫滿了島上的重要物種：菠蘿、朱槿、甘蔗、龍舌蘭……佇立在盾徽兩旁的，則是黇[tiān]鹿（Dama dama）。

(資料圖片僅供參考)

安提瓜和巴布達(dá)的國(guó)徽，兩邊的兩只鹿是黇鹿 | Wikimedia Commons

可是，黇鹿并非安巴的本土物種，它們老家其實(shí)在歐洲。這種四條腿的動(dòng)物，怎么跨過大洋跑到了加勒比地區(qū)？安巴人又為什么會(huì)將一種外來(lái)物種，畫到了國(guó)徽之上？

黇鹿從何而來(lái)

在老家歐洲，黇鹿是現(xiàn)今最常見的鹿種之一。然而1.8萬(wàn)年前，在末次冰期冰盛期結(jié)束后，世界上唯一確定有天然黇鹿種群存在的國(guó)家，其實(shí)只有土耳其。有學(xué)者認(rèn)為，黇鹿原先可能分布在歐洲緯度更高的地區(qū)，但嚴(yán)酷的冰期迫使幸存者向南遷移，最終撤退到了土耳其的安納托尼亞半島等地。

黇鹿種群分布地圖，1為已確認(rèn)的原產(chǎn)地（包括了它的親戚波斯黇鹿Dama mesopotamica的分布區(qū)域），2為可能原產(chǎn)地，3為早期引進(jìn)區(qū)域，4為現(xiàn)代引進(jìn)區(qū)域 | Wikimedia Commons

后來(lái)，人類逐漸興起，黇鹿種群的分布也隨之發(fā)生改變。公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)版圖的拓展，以及公元10-15世紀(jì)拜占庭和諾曼帝國(guó)的擴(kuò)張，都帶動(dòng)了黇鹿重新向中歐、北歐遷移。不同地區(qū)的鹿群演化出了不同的特征：骨測(cè)量學(xué)顯示，留在南歐的黇鹿種群，它們腳踝附近的距骨更加細(xì)長(zhǎng)，而遷移到北歐的黇鹿，距骨則相對(duì)粗短。

而安巴的黇鹿，距骨的特征與北歐地區(qū)的黇鹿類似，說明它們可能是從北歐地區(qū)被帶到中美洲的。如果我們回到安巴的歷史中去，也可以找到支持這一研究推斷的證據(jù)。

1632年，英國(guó)人開始在安提瓜島殖民，2年后殖民巴布達(dá)島。1685年，英國(guó)皇室將這片地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)授予了科德林頓（Codrington）家族。當(dāng)時(shí)，這個(gè)家族在安提瓜島上經(jīng)營(yíng)甘蔗園，又從非洲販運(yùn)奴隸，將奴隸和牲畜安置在巴布達(dá)島。

英國(guó)在此殖民期間地圖，紅色地區(qū)均為當(dāng)時(shí)的英屬殖民地 | 參考文獻(xiàn)[2]

在加勒比地區(qū)定居的科德林頓家族，仍與歐洲保持密切聯(lián)系，例如誕生于巴巴多斯（加勒比海的另一個(gè)島嶼）的科德林頓三世，**少年時(shí)期就回到了英國(guó)求學(xué)，于1705年返回到加勒比地區(qū)。**2年后，正在游歷南美洲的英國(guó)內(nèi)科醫(yī)生漢斯·斯?。℉ans Sloane）在巴巴多斯看到了一種鹿。他在游記中記載到：“我在教堂旁邊看到了白尾鹿（Odocoileus virginianus），它們和我們的黇鹿長(zhǎng)得一模一樣。”

但由于當(dāng)時(shí)對(duì)鹿種的鑒定還不完善，這位目擊者也并非生物學(xué)者，因此有研究者懷疑，**所謂的“白尾鹿”其實(shí)就是黇鹿。**在此之前，關(guān)于黇鹿何時(shí)引入加勒比海地區(qū)的結(jié)論非常籠統(tǒng)，即使是較為權(quán)威的《黇鹿：歷史、分布和生物學(xué)》一書中，對(duì)這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的描述也是“大致在1700年到1772年之間”。

黇鹿（左）和白尾鹿（右），聽說有人可能把我們搞混啦 | USDA photo by Scott Bauer; Michel Langeveld / Wikimedia Commons

如果新的假設(shè)成立，黇鹿的引入很可能就可以鎖定到1705年前后，科德林頓三世將其從英國(guó)帶回到巴巴多斯這一時(shí)間。之后，隨著科德林頓家族在各個(gè)領(lǐng)地間的流通，黇鹿的足跡很快遍布了這幾塊小小的島嶼。

不過，關(guān)于黇鹿如何被帶到達(dá)加勒比地區(qū)，相關(guān)史料稀少且模糊。科德林頓三世從英國(guó)帶來(lái)黇鹿的說法，只是學(xué)者從文獻(xiàn)中拼湊出蛛絲馬跡后得到的一種假設(shè)。

黇鹿為什么被引入安巴？

關(guān)于物種的引進(jìn)，最基礎(chǔ)的一種解釋是為了充當(dāng)人類的口糧。

18世紀(jì)中期，大英帝國(guó)掀起了一股向邊緣地區(qū)引入非本土物種的風(fēng)潮。當(dāng)時(shí)的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)約瑟夫·班克斯認(rèn)為，通過運(yùn)輸交換動(dòng)物，不同國(guó)家的居民將能獲得穩(wěn)定的新資源供應(yīng)，由此“免受颶風(fēng)和干旱的可怕影響”。

不過，黇鹿體型較大，從歐洲到加勒比地區(qū)路途也很遙遠(yuǎn)，運(yùn)輸期間會(huì)消耗掉大量的人力物力，反而得不償失。與之相比，原產(chǎn)地更近的白尾鹿可能更合適。因此，“口糧說”套用在黇鹿身上略顯單薄。

第二種解釋是為了狩獵游戲。

過去許多國(guó)家的貴族都將獵鹿當(dāng)作娛樂項(xiàng)目 | Wikimedia Commons

當(dāng)時(shí)英國(guó)建設(shè)莊園的風(fēng)氣盛行，全國(guó)出現(xiàn)了上千個(gè)鹿苑，黇鹿數(shù)量一時(shí)暴增。地產(chǎn)所有者從鹿身上獲得了可觀的社會(huì)效益——他們舉辦狩獵活動(dòng)，或者無(wú)償分發(fā)鹿肉，以彰顯一種貴族之間的禮節(jié)。這些英國(guó)貴族跨洋來(lái)到殖民地時(shí)，黇鹿可能像隨身家當(dāng)一樣被帶了過來(lái)。

第三種解釋是，黇鹿的作用已經(jīng)脫離了實(shí)體，轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N意識(shí)形態(tài)上的體現(xiàn)。

在莊園里圈養(yǎng)一群黇鹿，被英國(guó)貴族視作一種掌控自然的方式。而在殖民地，當(dāng)趾高氣昂的殖民者來(lái)到本地土著面前，他們身邊的黇鹿仿佛也變成了所謂秩序、權(quán)力、文明的象征。有學(xué)者認(rèn)為，這才是黇鹿被引入加勒比地區(qū)的最主要原因，并為黇鹿登上安巴國(guó)徽埋下了伏筆。

狩獵和偷獵

殖民者自然而然地認(rèn)為，自己對(duì)殖民地的一切資源擁有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)——無(wú)論是鹿還是土地。他們還規(guī)定，只有英國(guó)貴族擁有黇鹿的狩獵權(quán)。

而當(dāng)時(shí)被奴役的人則擁有完全不同的態(tài)度：他們認(rèn)為鹿和土地是所有人的財(cái)產(chǎn)，并不獨(dú)屬于任何人。這種態(tài)度，曾促使一位監(jiān)工沮喪地給科德林頓家族寫信：“他們不承認(rèn)主人，并認(rèn)為這個(gè)島屬于他們自己?！?/p>

1823年的安提瓜，人們?cè)陲L(fēng)車?yán)镎ジ收?| William Clark / Wikimedia Commons

1761-1790年間，巴布達(dá)島上的英國(guó)貴族屢屢抱怨，說當(dāng)?shù)氐呐`偷獵了他們的鹿。鑒于當(dāng)時(shí)黇鹿的“高貴身份”，偷獵其實(shí)也成為了一種社會(huì)和政治宣言——它關(guān)乎通過顛覆現(xiàn)有體制，而獲得的個(gè)人賦權(quán)。

18世紀(jì)，當(dāng)?shù)氐呐`起義不斷涌現(xiàn)，同一期間的偷盜也更加頻繁，這并不是簡(jiǎn)單的巧合。1834年，大英帝國(guó)廢除了奴隸制度，當(dāng)?shù)嘏`獲得解放；而這期間，黇鹿的精神內(nèi)核也發(fā)生了變化：逐漸從殖民統(tǒng)治的標(biāo)志，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家精神的象征。

鹿生承載了太多 | Michel Langeveld / Wikimedia Commons

上世紀(jì)60年代，當(dāng)安提瓜和巴布達(dá)更新國(guó)徽時(shí)，他們將黇鹿與當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)作物一起，畫在了新的國(guó)徽上。

如今，黇鹿在安巴仍然有著特殊的象征意義。在每四年舉辦一次的living from the land慶典上，人們會(huì)狩獵黇鹿，并通過食用黇鹿肉來(lái)慶祝。然而，當(dāng)他們狩獵黇鹿時(shí)，用詞仍然是**“偷獵（poach）”而非“狩獵（hunt）”**，字里行間依舊閃爍著歷史的身影。

參考文獻(xiàn)

[1]Sophia Perdikaris, Allison Bain, Sandrine Grouard, Karis Baker, Edith Gonzalez, A. Rus Hoelzel, Holly Miller, Reaksha Persaud & Naomi Sykes (2018) From Icon of Empire to National Emblem: New Evidence for the Fallow Deer of Barbuda, Environmental Archaeology, 23:1, 47-55, DOI: 10.1080/14614103.2017.1349027

[2]Oliver, Vere Langford (1894) The history of the island of Antigua, one of the Leeward Caribbees in the West Indies, from the first settlement in 1635 to the present time

[3]Murray, R. J. (2001) “The Man That Says Slaves Be Quite Happy in Slavery … Is Either Ignorant or a Lying Person … ” An Account of Slavery in the Marginal Colonies of the British West Indies. Unpublished PhD thesis, University of Glasgow.

作者：思議

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