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原標(biāo)題：從沈陽(yáng)故宮書(shū)法展看“篆隸中興”

中新網(wǎng)沈陽(yáng)8月3日電(記者 韓宏)清代是中國(guó)古代書(shū)法發(fā)展史上一個(gè)極為重要的時(shí)代，篆書(shū)、隸書(shū)兩種衰微的書(shū)體在清代再次興盛，迎來(lái)“篆隸中興”。8月3日，“高古蒼渾——沈陽(yáng)故宮博物院藏篆隸書(shū)法對(duì)聯(lián)展”在師善齋、協(xié)中齋開(kāi)展，36件(套)書(shū)法作品展現(xiàn)“中興期”的篆書(shū)、隸書(shū)以及清代碑學(xué)書(shū)法家“求質(zhì)”“尚樸”的審美取向。

8月3日，“高古蒼渾——沈陽(yáng)故宮博物院藏篆隸書(shū)法對(duì)聯(lián)展”在沈陽(yáng)故宮師善齋、協(xié)中齋開(kāi)展。圖為觀眾看展。中新社記者 韓宏 攝

本次展覽按展出書(shū)體分為“清代篆書(shū)”“清代隸書(shū)”兩個(gè)單元，篆書(shū)單元展出18件(套)院藏篆書(shū)對(duì)聯(lián)，包含王澍、孫星衍、何紹基、吳廷琛等名家作品；隸書(shū)單元展出18件(套)隸書(shū)對(duì)聯(lián)，包含伊秉綬、翁方綱、趙之謙、阮元等名家作品。

據(jù)介紹，清代，考據(jù)之風(fēng)、金石學(xué)、碑碣學(xué)盛行，篆、隸兩種書(shū)體隨之升溫，熱度回升，出現(xiàn)了一批篆書(shū)、隸書(shū)書(shū)法大家，將篆、隸兩種書(shū)體的發(fā)展推向了新的階段，清代也成為魏晉以來(lái)篆書(shū)、隸書(shū)發(fā)展的鼎盛期。

在篆書(shū)方面，縱觀清代篆書(shū)歷史大致可分為早、中、晚三期，早期是以王澍等為代表的“復(fù)古”階段，中期是以鄧石如等為代表的“變革”階段，晚期則是以吳昌碩等為代表的“融徹”階段。展覽第一單元篆書(shū)部分即展出了清代篆書(shū)“復(fù)古”階段代表書(shū)家王澍的作品“篆書(shū)七言聯(lián)”，其句為：“蓬萊有雪識(shí)松性，碧落無(wú)云稱鶴心?！笔鹂睢傲汲Ｍ蹁?，鈐印“王澍之印”白文印、“虛舟”朱文印、“恭壽老人”長(zhǎng)方印。此作品結(jié)字勻稱端莊，法度分明，筆力內(nèi)凝，圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)。

8月3日，“高古蒼渾——沈陽(yáng)故宮博物院藏篆隸書(shū)法對(duì)聯(lián)展”在沈陽(yáng)故宮師善齋、協(xié)中齋開(kāi)展。圖為觀眾看展。中新社記者 韓宏 攝

在隸書(shū)方面，清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變同樣促進(jìn)了隸書(shū)的復(fù)興。清代隸書(shū)直追古法，取法魏晉銘碑、唐碑，并在此基礎(chǔ)上向漢碑字體回歸，在繼承漢代隸書(shū)后又賦予新的精神。清中期，擅長(zhǎng)隸書(shū)的名家人數(shù)眾多，形成漢以后的一代高峰。展覽第二單元隸書(shū)部分，展出了篆隸中興先驅(qū)代表——伊秉綬的作品“隸書(shū)五言聯(lián)”。

伊秉綬的隸書(shū)風(fēng)格是在廣泛吸取漢代磚瓦銘文、隸書(shū)碑刻等基礎(chǔ)之上形成的。在精準(zhǔn)領(lǐng)悟漢隸特征同時(shí)，伊秉綬準(zhǔn)確把握漢碑敦厚古樸的藝術(shù)特點(diǎn)，加入個(gè)人理解，形成其“融顏入隸”的獨(dú)特風(fēng)格，舒緩平淡的同時(shí)不失大氣雍容，與書(shū)法大家趙孟頫、董其昌書(shū)風(fēng)形成鮮明對(duì)比。本單元展出其隸書(shū)五言聯(lián)：“甘菊藏為枕，寒梅畫(huà)作屏?！笔鹂睢皶?shū)為碧堂一兄正之。伊秉綬。壬午得于吳門(mén)，癸未重裝蘧庵記。”鈐印“西湖長(zhǎng)”白文方印、“伊秉綬印”朱文方印、“柘湖”朱文橢圓印、“留研草堂”朱文長(zhǎng)方印、“何氏有元四家書(shū)樓之印”朱文方印。此作品隸書(shū)個(gè)性鮮明，圓韌波磔。章法亦具特色，立意古拙，直追秦漢。

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