(資料圖)

原標題：形象化的孔子編年史

孔子(公元前551年—前479年)是我國春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?！犊鬃邮ホE圖》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫,也是我國歷史上最早一部具有完整故事情節(jié)的連環(huán)畫,它不僅是我國文化藝術寶庫中的珍貴遺產(chǎn),而且具有極高的歷史價值、審美價值和收藏價值。

塑造孔子形象是我國傳統(tǒng)文化著力表現(xiàn)的一項重要內(nèi)容,歷史悠久,源遠流長,并且產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。漢代以后,歷代封建統(tǒng)治階層及士大夫為了表達對儒家和孔子的尊重,開始塑造訴諸視覺的孔子形象,或刻于石,或圖于壁,或畫于紙帛,或鐫于木。今山東嘉祥武梁祠反映“孔子見老子”的石刻,是迄今所能見到的最早反映孔子事跡的傳世圖畫形象。魏晉以后,隨著繪畫藝術的突飛猛進,孔子成為文人畫家樂于創(chuàng)作表現(xiàn)的歷史人物。東晉王廙、戴逵,南朝陸探微、張瑱、張僧繇,梁元帝蕭鐸,唐代閻立本、吳道子、周昉,南唐董源、衛(wèi)賢、王器翰,宋代石恪、高克明、李公麟、王瓘、馬遠、梁楷,元代趙孟頫以及明代吳偉、吳彬等,都曾創(chuàng)作過以孔子為題材的繪畫作品。

孔子的嫡系后裔非常重視收藏歷史上創(chuàng)作的孔子畫像。據(jù)孔子四十七代孫孔傳在成書于宋紹興四年所著的《東家雜記》中記載:“今家廟所藏畫像,衣燕居服、顏子從行者,世謂之小影,于圣像為最真(注:此畫傳為晉顧愷之所繪)。近世所傳,乃以先圣執(zhí)玉塵,據(jù)曲幾而坐,或侍以十哲,而又持椶蓋、捧玉磐者(注:此畫傳為唐吳道子所繪),或列以七十二子,而有操弓矢、披卷軸者,又有乘車、十哲從行圖?！庇捎诳鬃雍笠釋⑵渲胁簧僮髌返脑灸】淘谑?因而至今仍得以較好地保存于曲阜孔廟圣跡殿內(nèi),如顧愷之所作《孔子小影》圖,吳道子所作《孔子司寇像》(戴司寇冠)《行教像》(孔子拱手佩劍)等。此外,保存下來的各種紙本、絹本孔子畫像,累積到民國時期,已藏有13幅,包括:冕旒像、宋高宗贊司寇像、燕居像2幅、三圣圖2幅,觀攲器圖、杏壇講學圖、講學圖等,其中9幅作于明代,3幅作于清代,如今都完好地保存在孔府和山東省博物館內(nèi)。凡此林林總總,為各個時代反映孔子生平行蹤的“圣跡圖”的出現(xiàn)開了先河,更奠定了基礎。

《孔子圣跡圖》的問世,并不是一下子就相當完備的,而是經(jīng)歷了一個漸次完整又日趨成熟的過程。一方面,單一的各類反映孔子形象的畫像誕生,包括卷帙浩繁的文字著作,為《孔子圣跡圖》的醞釀與完稿創(chuàng)造了良好條件；另一方面,歷代統(tǒng)治階層對孔子及其儒學思想的日益重視,也為《孔子圣跡圖》的刊行夯實了思想與物質(zhì)基礎。

最早見于歷史文獻著錄、相對較為完整的《孔子圣跡圖》,當推宋代孔津的《孔圣圖》3卷。此后,由于參與創(chuàng)作的人員不斷增多,人們對題材的認識和挖掘不斷加強,其內(nèi)容也逐漸完善起來。

不同的歷史時期,《孔子圣跡圖》在繪制和刻印手段上呈現(xiàn)出不同的樣式,計有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅本、影印本等多種。其中,木刻本是目前所能見到的最早的孔子圣跡圖。明正統(tǒng)九年,監(jiān)察御史張楷依據(jù)《史記·孔子世家》中記述的孔子史實,旁采《論語》《孟子》等輯成的《圣跡圖》,反映孔子生平29件事,并為每幅圖撰寫了說明和贊詩,木刻傳世。彩繪絹本共36幅圖,選擇孔子生平中較重要的行跡,文字多用《史記·孔子世家》,有文有贊,但無題目。作者及繪制年代不詳,因圖前有二跋,其一寫于雍正七年,故推斷它出自明代成化、弘治年間。而以宋人畫本為底稿的石刻本,刻成于明萬歷二十年,現(xiàn)陳列在曲阜孔廟圣跡殿內(nèi),包括總題目“圣跡之圖”(篆書)1石、文字9石、畫圖110石。民國二十三年,由北平民社影印出版的《孔子圣跡圖》,含“孔子小像”在內(nèi)共104幅圖,現(xiàn)傳播最廣。而各種版本的《孔子圣跡圖》中,清中期著名畫家改琦繪制的《孔子圣跡圖》,因系名家真跡,藝術價值遠超無名氏刊刻的各種版本,其畫面布局、人物形態(tài),設色妍雅,落墨潔凈,運筆經(jīng)意,跌宕入古,耐人品鑒。

《孔子圣跡圖》僅從明代算起,流傳至今就有700多年的歷史,雖然圖文作者、篇幅形式、繪制手段等各不相同,但總體而言,它們都以時間為經(jīng)、事跡為緯,全面反映了孔子的傳奇一生,體現(xiàn)出故事生動、圖文并茂、繪制精細、線條流暢、形象傳神的特點,為后人生動展現(xiàn)了一個偉大而又富于生活氣息、充滿情趣魅力的“活化”的孔子形象,而不是高高在上、不食人間煙火的神,因此堪稱一部形象化的孔子編年史。（周惠斌）

標簽：