原標(biāo)題：展示書(shū)房文化的精神內(nèi)涵

故宮博物院“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽線上展廳中的唐代白釉兔系罐（前）與白明陶瓷作品《線釋水》。

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故宮博物院承擔(dān)著推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代重任。近期在午門(mén)展廳舉辦的展覽“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”，別開(kāi)生面，可謂是故宮博物院踐行使命擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)寫(xiě)照。

展覽緣起故宮內(nèi)擁有200多年歷史的藏書(shū)樓——文淵閣。這里曾收藏著《四庫(kù)全書(shū)》《欽定古今圖書(shū)集成》等珍貴典籍，守護(hù)、傳承著千載文脈。文淵閣的歷史價(jià)值與內(nèi)在意涵，啟發(fā)著策展人進(jìn)一步深研中國(guó)書(shū)房文化的精神內(nèi)涵，并將其以展覽形式呈現(xiàn)。

展覽中，策展人妙思巧運(yùn)，將筆墨紙硯、金石篆刻等書(shū)房里常見(jiàn)的器物串聯(lián)起來(lái)，陳設(shè)于不同展覽單元，既還原了有形書(shū)房的空間陳設(shè)，又讓觀眾能夠了解知識(shí)生成、積累與傳遞的過(guò)程，以及文化交流、文明交融的歷史，乃至?xí)恐小叭恕钡木袷澜缗c價(jià)值取向。展覽還展出了6位當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家專為該展創(chuàng)作的作品。這些富有創(chuàng)造性的作品，建立起傳統(tǒng)與當(dāng)代的新連接，向世界展示著中華文化魅力。同時(shí)，觀眾也可以從中更加深刻地體悟到尊重文明多樣性、促進(jìn)文明交流互鑒的重要意義。

讀懂這個(gè)展覽，需要大量的知識(shí)儲(chǔ)備。在第一單元“委懷琴書(shū)”里，開(kāi)篇便凸顯對(duì)書(shū)房之“源”的追尋。天上的壁星——古人想象中用來(lái)保存書(shū)籍的圖書(shū)府，與地上的魯壁——孔子故宅藏古籍的墻壁，作為“書(shū)房”的雛形呈現(xiàn)于展廳入口處，反映出古人對(duì)書(shū)籍的敬畏與尊重，折射傳統(tǒng)文化的生生不息。沿著展覽敘事線索向前，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家白明用瓷泥與紙漿燒制而成的作品《墟相·卷軸》，成為展廳里的“顏值擔(dān)當(dāng)”——書(shū)桌上堆著一卷卷“書(shū)籍”，似已被時(shí)光風(fēng)化，卻又歷千年而不朽；書(shū)桌后，仿佛還摞著一函函古籍，細(xì)看卻是繪于墻上的墨跡。步入展廳深處，一張從天而降的宣紙構(gòu)成的展臺(tái)，瞬間將觀眾帶入琳瑯滿目的書(shū)房空間。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)房中的陳設(shè)器用，在故宮午門(mén)這樣一個(gè)“超豪華書(shū)房”中呈現(xiàn)，滿足了觀眾極大的觀賞愿望。展臺(tái)一側(cè)，明代文徵明84歲寫(xiě)就的行書(shū)《陋室銘》，點(diǎn)明了“惟吾德馨”的書(shū)房文化內(nèi)涵。這一單元結(jié)尾處，當(dāng)代畫(huà)家徐累《世界的重屏》以畫(huà)中畫(huà)的形式，將不同文明的書(shū)房場(chǎng)景繪于一處，由此，中國(guó)書(shū)房擴(kuò)展為世界的書(shū)房，人類創(chuàng)造的各類文明成果，在知識(shí)的殿堂中匯聚、交融、互鑒。

中國(guó)書(shū)房的豐富物象至此已全部展開(kāi)。由物及人，讓觀眾透過(guò)書(shū)房讀懂讀書(shū)人，讀懂他們的志向與情懷，成為第二單元“正誼明道”的主旨。展廳正中，一座西周的虢叔旅鐘，體現(xiàn)著“家國(guó)一體”的觀念。宋代文天祥行書(shū)《上宏齋帖》、明代陳淳行書(shū)《岳陽(yáng)樓記》、明代徐渭行書(shū)《晝錦堂記》等，講述著讀書(shū)人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值選擇。明代文徵明中國(guó)畫(huà)《猗蘭室圖》，展現(xiàn)著“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的情操。許多難得一見(jiàn)的古代繪畫(huà)，如宋代郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》、宋代米友仁《瀟湘奇觀圖》、清代石濤《搜盡奇峰圖》等，既是讀書(shū)人走出書(shū)齋、擁抱自然的生動(dòng)寫(xiě)照，又蘊(yùn)含另一層深意：中國(guó)藝術(shù)始終將內(nèi)在精神追求放在首位，由此形成與西方藝術(shù)不同的發(fā)展路徑。對(duì)中國(guó)人而言，繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)的是對(duì)自然的敬畏與向往，以及對(duì)“暢神臥游”“天人合一”理想境界的追求。

在第三單元“結(jié)契霜雪”中，“書(shū)房”的外延再次擴(kuò)展。從書(shū)到讀書(shū)人，到讀書(shū)人的精神世界，再到讀書(shū)人之間的交往與交流，展覽敘事層層遞進(jìn)?！皻q寒三友”和“雅集”成為本單元的關(guān)鍵詞。松竹梅是精神的象征，雅集是書(shū)房的延伸。明代董其昌行書(shū)《臨柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)》、明人繪畫(huà)《西園雅集圖》等，令人遙想古代讀書(shū)人曲水流觴、詩(shī)詞唱和的盛景。文人雅集，不僅是文人相聚抒發(fā)雅興，更重要的是，通過(guò)交流交往，尋求志同道合的知音。

古與今的唱和也成為賡續(xù)傳統(tǒng)的重要途徑。展廳里，元代蘇州玉山草堂主人顧瑛留下的“造云石”不遠(yuǎn)處，當(dāng)代畫(huà)家劉丹的作品——以“造云石”為表現(xiàn)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)《造云玉山》，詮釋著中國(guó)人的風(fēng)雅意趣。在“曲水流觴”式的展臺(tái)上，諸多古代瓷器旁，白明的另一組作品《線釋水》——細(xì)密的青花藍(lán)線條在瓷器上層疊如水波，激蕩起跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。傳統(tǒng)的中國(guó)筆墨、陶瓷材料，展現(xiàn)的卻是現(xiàn)代的藝術(shù)感覺(jué)，貫穿其中的，是藝術(shù)家們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承。

禁宮里的文物，就這樣向世界展開(kāi)，又被賦予了全新的意義。本次展覽也成為故宮博物院從保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)，到自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、不斷完善博物館職能的成功探索：以策展理念表達(dá)對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)精神的追求，深化文明交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如故宮博物院院長(zhǎng)王旭東所說(shuō)，文化遺產(chǎn)承載著全人類共同價(jià)值。保護(hù)全人類的文化遺產(chǎn)，實(shí)際上就是保護(hù)和平繁榮的世界。（徐漣）

（作者為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）

標(biāo)簽： 故宮博物院 傳統(tǒng)文化 文化遺產(chǎn)