原標(biāo)題：蘇州的春秋

【資料圖】

顧小平

天堂不是從天上掉下來的。

蘇州人喜歡把文化發(fā)源時間追溯到春秋時代吳國。把泰伯、仲雍南奔作為蘇州文化的發(fā)端，把孔子唯一的蘇州弟子言偃奉為禮儀之先賢，譽(yù)為南方夫子。

提到出狀元的蘇州都說文化底蘊(yùn)深厚，是一個被文化熏陶的蘇州，是溫文爾雅的蘇州，是吳儂軟語的蘇州。其實(shí)，蘇州的祖先曾是習(xí)武好勇之輩，吳王夫差北征越國，西征齊國，公元前514年，伍子胥愛命規(guī)劃與創(chuàng)建吳國大城，蘇州即成為“霸主”吳國都城，開鑿了一條從蘇州經(jīng)望亭、無錫至奔牛鎮(zhèn)，達(dá)于孟河，入長江，到邗江的運(yùn)河，這就是現(xiàn)在江南運(yùn)河的雛形?！稘h書·地理志》記載：“吳、粵（越）之君好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！边@便是對吳越古代民風(fēng)的概括。

蘇州人先輩居住在三江五湖的水鄉(xiāng)澤國，耕種、漁獵到相互間往來都與水密切相關(guān)，三江五湖常有驚濤駭浪，稍一疏忽或用力不到，就會檣翻楫毀。在這樣的環(huán)境中生活，既需要機(jī)智、敏捷，更需要武力和勇敢。加之春秋戰(zhàn)國時期，社會紛爭，外部的因素與內(nèi)部的生存環(huán)境，培養(yǎng)了蘇州人好勇尚武的性格，潤育了太湖船拳，后來鑄就強(qiáng)大的東吳水師，如今成為了非遺項(xiàng)目。還有專諸之類的俠客等，干將、莫邪所鑄造的劍更是聞名至今。

直到秦漢之際，蘇州人一直延續(xù)著尚武之風(fēng)。《郡國志》說：“吳俗好用劍，輕死；又六朝時多斗將戰(zhàn)士?！薄端鍟さ乩碇尽氛劦浇巷L(fēng)俗時說：“人性并躁動，風(fēng)氣果決，包藏禍害，視死如歸，戰(zhàn)而貴詐，此則其舊風(fēng)也?！薄捌淙吮静⒘?xí)武，號為天下精兵，俗以五月五日斗力之戰(zhàn)，各料強(qiáng)弱相敵，事類講武?！庇纱丝梢?，六朝時期，蘇州地區(qū)還盛行果決、好戰(zhàn)、好斗的風(fēng)氣。項(xiàng)梁、項(xiàng)羽在蘇州起兵，帶領(lǐng)著蘇州八千子弟北上，一路上破釜沉舟，一往無前，奠定了滅亡秦朝的基礎(chǔ)，最后失敗時，蘇州弟子又都以傳統(tǒng)的方式自剄。

隋朝平陳之后，蘇州風(fēng)氣逐漸變化，人的行為方式上也漸趨于“禮”。唐、宋以來，隨著北方、中原大戶為了躲避戰(zhàn)爭，大量向南遷移，帶來了中原的先進(jìn)文化，農(nóng)田水利開始大規(guī)模興修。蘇州的人親和，迎來大批移民落地，人口和耕地激增，社會經(jīng)濟(jì)迅速繁榮。偏處江南，遠(yuǎn)離政治、軍事沖突，蘇州人感受到了安寧，于是，專心致志于經(jīng)濟(jì)，過起了和諧、安居、富裕的小康日子。據(jù)宋代邑人龔明之《中吳紀(jì)聞》記載：“自長慶以來，更七代三百年，吳人老死不見兵革。”長慶是唐代穆宗李恒的年號，時間為公元821年至824年。其后是北宋末宋徽宗趙佶宣和年間（1119年至1125年）了。由此向后推三百年，蘇州社會比較穩(wěn)定，北方人口再次南遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)均有很大的發(fā)展，商業(yè)尤為興盛。到明代，各地商賈在蘇州建立會館，以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼和定居經(jīng)商?，F(xiàn)存明清碑刻資料表明在蘇州的會館就有28家，它們都有一個龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，三山會館有福建籍的蘇州商號100余號，晉商會館在蘇州銀錢業(yè)戶有81家，東齊會館有蘇州商號290家，他們的經(jīng)營商品有絲綢、土特產(chǎn)、茶館酒樓，客舍市肆，比比皆是。

長時間沒戰(zhàn)事，只有一心一意的建設(shè)，蘇州樂意接受外來文化的滲入，南遷人眾也珍惜平安生活。在這種安逸的環(huán)境下，蘇州人開始讀書學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)來光耀門庭。即使僅有幾畝薄田的平民人家，都勉勵孩子讀書求學(xué)，通過學(xué)習(xí)獲得功名，開啟了讀書為榮的風(fēng)俗。即使以打柴為生的鄉(xiāng)民朱買臣也通過讀書而金榜題名。從隋煬帝大業(yè)三年（607年）開科舉取士，到清德宗光緒三十一年（1905年）廢止科舉，1300年間文武狀元輩出。唐代出現(xiàn)了歸仁澤與歸黯父子狀元；兄弟狀元、祖孫狀元、叔侄狀元外，還有同胞三鼎甲、一門兩鼎甲的。狀元王世琛是明代探花王鏊的裔孫，狀元潘世恩的堂弟潘世璜是探花，潘世恩的孫子潘祖蔭也是個探花，明代太倉王錫爵、王衡父子都是榜眼。

蘇州一代一代的狀元、名士造成了一種特殊而濃郁的社會氛圍，潛移默化地影響著社會的風(fēng)氣，在他們的引領(lǐng)下，蘇州逐漸形成了“家家禮樂，人人讀書”的新風(fēng)尚，整個地區(qū)的人群個性變得柔軟而睿智，尚武之風(fēng)式微，文氣日漸興盛。

從“好武鑄劍”“斷發(fā)紋身”到“學(xué)禮愛文”，蘇州昌盛不衰中質(zhì)的變化緣于包容海納先進(jìn)的文化。這是蘇州的文化積淀，這一優(yōu)勢得益于人，一個地區(qū)的強(qiáng)盛與否，要看其人的精神，從古到今一脈相承的發(fā)展，從沒中斷過。近如昆劇、評彈、絲綢、緙絲，遠(yuǎn)望吳門畫派、明清家具、園林等，蘇州的綜合實(shí)力，無不是吸納、傳承和發(fā)展五湖四海文明之功。

標(biāo)簽： 三江五湖 密切相關(guān)