原標(biāo)題：當(dāng)我們尋訪蘇東坡時(shí)，我們在尋找什么？

(資料圖片)

楊奕（90后團(tuán)員）

如果一個(gè)人21歲喪母，28歲喪妻，29歲喪父，42歲遭人陷害，47歲老來喪子，他會(huì)成為怎樣的一個(gè)人？年少讀書意氣風(fēng)發(fā)，考過狀元，但工作后拿的工資連糊口都困難，窘困時(shí)甚至只能挖路邊的野菊、枸杞果腹，還一度遭小人陷害，險(xiǎn)些丟了性命。任何人哪怕經(jīng)歷其中的任何一件，會(huì)是怎樣的人生？

然而這個(gè)人，我們都認(rèn)識(shí)，雖然命運(yùn)波折，仕途蹭蹬，他卻沒有怨天尤人，也沒有自暴自棄。面對命運(yùn)，他只道“誰怕？一蓑煙雨任平生”。

沒錯(cuò)，他就是蘇東坡，幾乎所有中國人都愛的蘇東坡。

【大事記】

五天，行七百公里，訪四座城

4月8日至12日，“青睞”尋訪團(tuán)與著名學(xué)者、藏書家韋力一起，進(jìn)行了一次為期五天的人文尋訪，目標(biāo)是膠東半島，主題為東坡遺跡。

此行在山東幾座城市中尋訪的東坡遺跡點(diǎn)位，多依賴于嘉賓韋力多年的爬梳搜尋。這些遺跡一非網(wǎng)紅景點(diǎn)，二非常態(tài)化旅游線路。這一程從膠東至膠南，車程七百余公里，經(jīng)青島北、諸城、日照、即墨、青島。我們跟著韋力的探訪腳步，觸摸一位先賢的精神家園。

4月8日

北京南至青島北站G203，11：24正點(diǎn)到達(dá)。

13：00出發(fā)至諸城，登超然臺(tái)，蘇軾名篇《水調(diào)歌頭》寫于此。超然臺(tái)體內(nèi)有蘇東坡展，韋力就此講解東坡生平，并和大家一起齊誦“明月幾時(shí)有”全詞。

16：00到盧山，訪得圣燈巖。蘇軾有《圣燈巖》詩云：石室有金丹，山神不知秘。何必露光芒，夜半驚童稚。

4月9日

8：00出發(fā)，至日照市浮來山風(fēng)景處定林寺，訪《文心雕龍》作者劉勰故居及劉勰墓。

11：00到莒縣古城，訪得在建中的曾子書院。

14：00回至諸城，到常山風(fēng)景區(qū)，訪得東坡狩獵處和雩泉亭。蘇軾《江城子·密州出獵》寫于此，中國豪放派詞由此發(fā)端。雩泉亭有《雩泉亭記》，亭子周圍有碑有亭有竹林，環(huán)境清幽，游人少至。

4月10日

8：00出發(fā)，至日照市許孟鎮(zhèn)馬耳山景區(qū)。景區(qū)處于森林防火時(shí)間段，尋訪團(tuán)只被允許進(jìn)入大門內(nèi)100米。蘇軾有詞：前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚云間。城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。/小溪鷗鷺靜聯(lián)拳。去翩翩。點(diǎn)輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前。

10：00至松柏鎮(zhèn)松月湖，尋到石梁空路牌，路牌立于一塊巨石下方，攀上大石景色大好，懸崖峭壁下，遠(yuǎn)望可見碧水一潭，那是松月湖。

11：00至五蓮縣丁家樓子村，巧遇丁超村長，在他的帶領(lǐng)下尋得“白鶴樓”摩崖石刻及“留月”刻字。

下午訪九仙山、五蓮山。《蘇軾詩集》卷一四《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》之一：“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東?！弊髡咦宰ⅲ骸熬畔稍跂|武，奇秀不減雁蕩也?！?/p>

16：00至大花崖村，訪焦竑故里狀元坊。

4月11日

8：00出發(fā)，至瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)。琊臺(tái)其名，史籍最早載于《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》，瑯琊臺(tái)前的古瑯琊港是中國五大古港之一，秦始皇、越王勾踐都曾登臨于此，蘇軾到此寫出《書瑯琊篆后》。

14：00到大沽河風(fēng)景區(qū)板橋鎮(zhèn)高里亭館。蘇軾有詩《高麗亭館》：檐楹飛舞垣墻外，桑柘蕭條斤斧余。盡賜昆耶作奴婢，不知償?shù)么巳藷o。這一首譏諷弊政的七絕，敘議結(jié)合，直抒胸臆，表達(dá)了東坡對當(dāng)時(shí)周邊形勢的看法。

4月12日

8：00出發(fā)，訪即墨古城，古城面貌一新，孔廟、文昌閣建制完備。

10：00到百花苑萬國公墓，訪《自西徂東》作者花之安（福柏）墓及福柏醫(yī)院。

午飯后至青島站，返京。

北京青年報(bào)記者/王勉

【出行記】

未知帶來的吸引力

考慮到出京活動(dòng)涉及請假等時(shí)間安排問題，尋訪招募信息會(huì)在出發(fā)前三周發(fā)布，報(bào)名一般會(huì)持續(xù)兩周時(shí)間。然而，此次膠東半島“東坡遺跡”尋訪活動(dòng)，罕見地在3月21日發(fā)布當(dāng)天，僅用6小時(shí)就招募了15人。

主要原因自然是嘉賓韋力老師的感召力。身為“青睞”的老朋友，他2018年就曾帶領(lǐng)“青睞”會(huì)員前往湖州、金華尋覓江南文化遺蹤，還不止一次在北青報(bào)大廈開辦講座，在“青睞”會(huì)員中擁有眾多“粉絲”。

原因之二大概是未知帶來的吸引力。招募時(shí)，韋力老師附上一篇活動(dòng)設(shè)想，列明東坡詩文中提及的十幾個(gè)地點(diǎn)。他坦言，自己只去過一個(gè)，其余那些要和大家一起去尋找，能否找到是個(gè)未知數(shù)。如果說一般的尋訪是嘉賓給大家端上一桌豐盛的大餐，“青睞”這次尋訪更像是老師帶領(lǐng)大家一起去做一桌風(fēng)味獨(dú)特的菜肴。

參團(tuán)成員中，曉光大姐是年齡最大的一位。她退休前是北青報(bào)的資深記者，一貫好學(xué)好問，每次參加活動(dòng)都拿個(gè)本子認(rèn)真做筆記，可謂會(huì)員中的“學(xué)習(xí)委員”。這次尋訪，她提前做了大量功課，準(zhǔn)備了若干問題要向韋力老師請教。不巧的是，活動(dòng)前一天她突然腸胃不適，不得不半夜去醫(yī)院輸液，而這時(shí)離出發(fā)只有不到30小時(shí)，能否如期出行是個(gè)問號(hào)。

第二天早上7點(diǎn)，曉光大姐按時(shí)出現(xiàn)在火車站，讓大家喜出望外。相熟的團(tuán)友們馬上圍了過去，詢問她的身體情況，大家紛紛說出自己帶了什么胃腸道藥，供曉光大姐選擇，有位朋友甚至給她帶了兩個(gè)拉拉褲備用。好在曉光大姐身體素質(zhì)過硬，一兩天后就完全恢復(fù)了。

韋力老師可謂此行最辛苦的人，總是處于被團(tuán)員和問題包圍的狀態(tài)，在尋訪點(diǎn)講課時(shí)如此，坐車、吃飯時(shí)同樣如此。分成兩個(gè)包間用餐時(shí)，大家都搶著和韋力老師坐一桌，因?yàn)橐活D飯的時(shí)間就是一堂精彩的課。不同桌的人舍不得浪費(fèi)等著上菜的時(shí)間，都先聚在韋力老師所在的房間，或是倆人擠一把椅子，或是站在一旁，先聽上一陣韋力老師的答問，等上菜了去另一桌匆匆吃完，再回來接著聽。

面對一個(gè)接一個(gè)的問題，韋力老師沒有絲毫不耐煩，總是不疾不徐，娓娓道來，常常一頓飯下來，沒吃上幾口。他真誠地表示，喜歡大家提問題，因?yàn)檫@樣才能了解大家的認(rèn)知情況和興趣點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行講解。

韋力老師腿腳略有不便，走平路和臺(tái)階尚可，但表面有沙?；蛩橥量览钠侣穼λ麃碚f就比較危險(xiǎn)了，遇到這種路況時(shí)，團(tuán)員周富總會(huì)跑到韋力老師身旁協(xié)助他上下。在丁家樓子村，東坡當(dāng)年和友人飲酒賞月的山洞近在眼前，但需要爬一個(gè)很陡的土坡，一貫力求親證的韋力老師為了不給大家添麻煩，放棄了這個(gè)親眼得見的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其他人上去看，自己在路旁等候大家。

尋訪結(jié)束的下午，團(tuán)員們集體返京，韋力老師還要繼續(xù)前往煙臺(tái)。他特意訂了比返京列車稍晚的車次，把大家送到檢票口。候車的人擠擠挨挨排了好幾隊(duì)，人聲嘈雜，韋力老師隔著人流和欄桿，坐在一旁的椅子上。檢票口開放后，隊(duì)伍蠕動(dòng)著向前，韋力老師站起來，靜靜地目送大家。他沒有揮手，也沒有出聲，排在閘口前的人如果不回頭根本看不到他的舉動(dòng)。他的謙和、低調(diào)再次深深打動(dòng)了大家。

北京青年報(bào)記者/陳楓

萬物皆有可觀 我輩皆有“可樂”

跟隨韋力老師一道在山東尋訪蘇東坡的足跡，第一站便直奔超然臺(tái)。一路上咂摸著蘇東坡的那首《望江南·超然臺(tái)作》，想象著超然臺(tái)的樣子——“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！?/p>

眼下正是寒食節(jié)后，春光未老，東坡當(dāng)年登上超然臺(tái)揮毫而作也差不多就是這個(gè)時(shí)節(jié)了。超然臺(tái)？應(yīng)該是個(gè)小山丘吧，暗自尋思著興許能看到半壕春水，或者至少應(yīng)是一派風(fēng)細(xì)柳斜的田園風(fēng)光。

但當(dāng)車停在超然臺(tái)前，我不禁一愣。只見馬路邊一座青灰色的磚石城門樓，不是宋代建筑的飛檐，仿的是明清臺(tái)榭式單檐廡殿頂，未見新火試新茶，倒是儼然一派新磚添新瓦。四周高樓一排，蘇東坡當(dāng)年“南望馬耳常山”“北附濰水，慨然太息”的景致不見蹤影。

我想可能蘇東坡當(dāng)年的超然臺(tái)也未必有多華麗。聽韋力老師講，從杭州調(diào)任密州的東坡，剛來就接連趕上旱災(zāi)、蝗災(zāi)。東坡的超然臺(tái)，只是在一個(gè)城外的小山丘上，蓋幾間房，搭個(gè)小臺(tái)，支個(gè)小桌，一杯濁酒，一輪朗月。使人超然的未必是此臺(tái)，但使后人感受到超然的著實(shí)是東坡。

然而超然，談何容易？站在復(fù)建的超然臺(tái)上，我在想東坡太守如何超然？沿街的棄嬰，干涸的農(nóng)田，鋪天的蝗蟲，他明明心里有那么多人和事放不下?？蓜e人計(jì)較的都是自己的榮辱浮沉，他心里裝的卻沒有一件是為自己所求。我猜想，大概一個(gè)人不再為自己計(jì)較，心中裝下更多人時(shí)，便可超然。

如今的超然臺(tái)，雖非古跡，但仍著古意。臺(tái)上有一個(gè)小閣，墻壁上畫著當(dāng)代畫家按照東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞所繪的彩畫。我們圍著韋力老師站成一圈，在畫上一同吟誦。誦讀的聲音使忽然看到那個(gè)離開湖光山色的杭州、本以為可以和在濟(jì)南的弟弟更近些、盼望著早日與之團(tuán)聚的東坡，在中秋夜登臺(tái)望月，懷鄉(xiāng)思親，長嘆“此事古難全”。東坡定是在那夜色中，揮毫舉杯“把酒問青天”，然而又用“不應(yīng)有恨”，將未能團(tuán)聚的遺憾和對弟弟的思念、對百姓的掛念，都凝練成了一句“但愿人長久，千里共嬋娟”。

中學(xué)課本中學(xué)過王安石的《游褒禪山記》，王安石留下千古名句“世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。然而東坡偏不，針鋒相對在《超然臺(tái)記》中直言：“萬物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也?！痹跂|坡眼中，世間萬物，山高水長，都可觀可賞，樂在其中，并不一定要登高爬上，尋個(gè)奇絕瑰怪，平淡、普通，也自得其樂。

我忽然來了靈感，跑向馬路對面的小賣部買來一罐可樂，對著超然臺(tái)前舉杯邀明月的東坡塑像，一飲而盡。咱也算是皆有“可樂”啦。

東坡尋盧敖 我們訪東坡

離開超然臺(tái)，前往盧山。行前，我特地找了一張北宋老地圖，把我們走過的足跡圈點(diǎn)標(biāo)注。我們要尋的盧山，不是“望廬山瀑布”的廬山，而是取自秦代方士盧敖之名，相傳秦朝方士盧敖曾避難歸隱于此。蘇東坡在密州時(shí)，曾尋訪盧敖足跡，登臨此山，留下不少詩作。東坡尋盧敖，我們訪東坡。

山坡有些陡，韋力老師上坡有些吃力，我才知道偉岸高大的韋力老師，竟然有一條腿在早年尋訪中發(fā)生意外，目前靠義肢行走。平地和臺(tái)階在他的努力下不成問題，但是對于大角度的山體土坡，就顯得舉步維艱。但是老師沒有絲毫卻意，就算是拉是托，是扶是拽，也要爬上去親自一探。

山路一旁，我們發(fā)現(xiàn)了一塊刻有“圣燈巖”題字的石碑，但是石碑立在路邊，看旁邊的巖石也并無特點(diǎn)，大家將信將疑。我猜測圣燈巖指的并不是石碑處的這塊巖壁，而是從石碑角度沿山路延伸盤升的方向望去，那個(gè)對面山丘頂凸起的高石。韋力老師聽后，也認(rèn)同我的猜測。

由于森林防火的原因，護(hù)林員大叔讓我們就此折返，臨走前我總感覺在剛剛上山爬坡的某個(gè)角度，似乎看到石碑后面有幾行文字，準(zhǔn)備下撤的我不甘心，還想一探究竟。我和其他幾位朋友三下五除二爬上了路基的土坡，翻到了石碑后面。果然，碑上有后人刻的東坡詩句：“石室有金丹，山神不知秘。何必露光芒，夜半驚童稚?！辈⑶抑赋鲞h(yuǎn)處山上的高石正是東坡筆下的“圣燈巖”。看到猜想被印證，我不禁喜出望外。我想當(dāng)年東坡在山中尋訪盧敖足跡至此時(shí)的興奮，也正是如此吧。

山貴以常 高歌一曲“老夫聊發(fā)少年狂”

東坡在密州，有一首詞不得不說，那就是《江城子·密州出獵》。而我們此行要尋訪的另一個(gè)地點(diǎn)就是東坡當(dāng)年密州出獵的地方——常山。初聞此名，我還以為是“常山趙子龍”的常山。后來才知道，音同字同，然而并非一處。韋力老師說，這就是“校勘學(xué)”的意義嘛。聽韋力老師講，這里之所以叫常山，是因?yàn)闁|坡來此山求雨，時(shí)常應(yīng)驗(yàn)。

一處荒草坡前立有石碑，注明“東坡狩獵處”?；牟轁M坡，想來是景區(qū)特別的安排。我們踏進(jìn)長草中，又高歌了一曲“老夫聊發(fā)少年狂”，只可惜我們沒有兵器棍棒，無法像當(dāng)年的兵士們一樣擊地配合。

在常山東麓一側(cè)，距離蘇東坡狩獵地方不遠(yuǎn)，還有一處雩泉亭。亭前題有一聯(lián)：“山川不以人遇不遇而興云雨，君子不以人知不知而敦道德”。神山是不會(huì)三六九等見人下菜碟的，常山之意，在一切如常，不因是否遇人祈求而興云弄雨，就正如君子不因別人是否知道自己才故意標(biāo)榜道德。山貴以常，人貴以恒。

那首《江城子》中有一句“親射虎，看孫郎”，小時(shí)候?qū)W此句不求甚解，后來才知道，蘇軾的出獵并不是個(gè)人游獵，而是報(bào)答山神的相助，報(bào)答百姓的追隨。之所以射虎，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍虎相爭，取虎首祭祀以謝龍王降雨之恩。民眾們傾城而動(dòng)追隨太守，太守心念百姓，一心為民，豪言：“鬢微霜，又何妨？”

在這首《江城子》橫空出世之前，宋詞只是“淺斟低唱”，而蘇子瞻一詞橫絕，宋詞從此有了“老夫聊發(fā)少年狂”，有了“酒酣胸膽尚開張”。如果說《密州出獵》是宋詞風(fēng)格的分水嶺，那么密州也絕對是蘇軾的精神轉(zhuǎn)折。

丁家樓子村 東坡建的白鶴樓柱礎(chǔ)痕跡依稀

密州，究竟是什么樣的地方？在這并不富裕的土地上生發(fā)出過怎樣的力量，為才華橫絕的蘇東坡點(diǎn)燃了豪放的詞風(fēng)？

北宋時(shí)期的密州，主要在今天山東省濰坊市的諸城地區(qū)，也有一部分被劃入了今天的日照市五蓮縣。五蓮縣內(nèi)有馬耳山和九仙山兩地，東坡在任密州期間曾在五蓮山留下“奇秀不減雁蕩”之句。

路過五蓮縣松柏鎮(zhèn)服務(wù)中心，我們向工作人員打聽蘇東坡在當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，工作人員告訴我們可以去丁家樓子村看看，還熱情地為我們聯(lián)系了村書記丁超。北方農(nóng)村大多是平房，很少會(huì)蓋樓，我很好奇為什么丁家樓子村的村名中還有“樓子”二字？韋力老師說，有文獻(xiàn)記載，蘇東坡曾在九仙山腳下建過一座白鶴樓，想必村名正出自這里。

村書記丁超是個(gè)80后小伙子，皮膚黝黑，圓寸的發(fā)型像他講話的風(fēng)格，直爽、干脆。聽聞我們此行專為尋訪東坡遺跡，他熱情地帶我們上山尋找。他說這九仙山的石頭可不一般，好多帶著字，早年村民沒有幾個(gè)認(rèn)識(shí)，把刻字的石頭也當(dāng)作石料賣，如今大家意識(shí)到了石刻的歷史價(jià)值，都保護(hù)了起來。閑談時(shí)一位八旬有余的老大爺自豪地和我們說：“這里的每一塊石頭都是風(fēng)景?！?/p>

丁主任帶我們一路攀山來到一處十平米見方的石臺(tái)。石臺(tái)一側(cè)有一行狹窄的石階，想來這就是蘇東坡走過的了。臺(tái)上依稀還能看到柱礎(chǔ)的痕跡。如今樓已蕩然無存，聽丁主任說是毀于康熙年間臨沂的大地震。

雖然樓已不在，但是站上高臺(tái)環(huán)顧四周，依然可以感受到東坡當(dāng)年發(fā)現(xiàn)此地時(shí)的驚喜。身后群山環(huán)抱，如九仙來賀，遠(yuǎn)眺視野開闊，遠(yuǎn)山連亙。走在前面的朋友忽然發(fā)出一陣驚嘆，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，石臺(tái)上刻的“白鶴樓”三個(gè)字還在，只需仰頭仔細(xì)端詳，便不難辨認(rèn)出來。

丁書記說山上還有一處山間暗泉名為野鶴泉，既取閑云野鶴之意，又印證了當(dāng)年山中真的可能常有白鶴飛過。野鶴泉再往上爬過一段陡峭石壁，半山腰處有一個(gè)開闊的涵洞，感覺能有二十平米大小，儼然一個(gè)天然客廳。洞外有一處題刻，題有“留月”二字，傳為東坡把酒賞月題刻于此。

從字跡上看，倒不似東坡筆體，眾人對此處是否為東坡真跡亦將信將疑。但是我倒愿意相信，最擅另辟蹊徑自得其樂的東坡來過這里。就在白鶴樓后面，這樣一處潺潺山泉，東坡怎能不知？就在山泉之上，這樣別有洞天的一隅，東坡怎會(huì)不往？涵洞之內(nèi)，舉杯邀月把酒言歡，東坡怎不題詠？“留月”二字是不是出自東坡之手似乎變得不那么重要，重要的是明月依舊，山河不改，留月之情，古今一脈。

我們上山時(shí)，洞里坐著一家人，正在納涼休息。見我們一個(gè)個(gè)大汗淋漓爬上來，大叔熱情地邀我們坐下來吃點(diǎn)東西，大娘立刻遞過來油條和國光蘋果。聽他們口音是當(dāng)?shù)厝耍成蟻淼某缘囊膊欢?，左右就是一家人的午餐。他們的熱情質(zhì)樸，豪爽真誠，我忽然明白了東坡留戀這里的原因。

看瑯琊刻石 得知東坡是積極保護(hù)它的官員第一人

蘇東坡似乎有著用不完的能量，文章、書法、繪畫、美食幾乎沒有他玩不溜的。在密州期間蘇東坡也一點(diǎn)沒閑著，一次偶然的機(jī)會(huì)，他從民間得到一份瑯琊臺(tái)刻石的拓片，拓片字體雄渾圓厚，古意盎然。看到秦代的刻石，癡迷書法的東坡大喜，親自跑到瑯琊臺(tái)尋訪。東坡有此興致，我們豈能落下，跟隨韋力老師一道，登瑯琊，追古意。

瑯琊臺(tái)位于青島膠州。秦始皇初并天下，于公元前219年親巡東地，留下瑯琊刻石歌頌秦朝統(tǒng)一中國的功德。秦二世亦來此地，在后面增刻詔書。蘇東坡發(fā)現(xiàn)瑯琊臺(tái)的時(shí)候，瑯琊刻石已經(jīng)過了一千多年，很多字跡風(fēng)化受損。蘇東坡和頗通秦篆的文勛一起在民間搜集的拓本，重新臨摹，并撰寫跋文于其后。蘇東坡是有文獻(xiàn)記載的、積極保護(hù)瑯琊刻石的官員第一人。

為何這塊碑刻如此重要？韋力老師告訴我們：如今書法，源頭都起于秦小篆?，F(xiàn)存的秦代刻石只有兩塊：泰山刻石和瑯琊刻石?，樼鹂淌涛膿?jù)傳為李斯所書，用筆勁秀圓健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)，是秦代小篆的代表作，書風(fēng)接近于《石鼓文》，但線條較《石鼓文》更顯敦厚，如今瑯琊刻石藏于中國國家博物館。

有朋友問韋力，為何要這樣急切地尋訪。他回答：因?yàn)樯钤谝粋€(gè)慢不下來的時(shí)代，很多地方再不去看，可能就被后人遺忘了，甚至就消失了。

當(dāng)我們在尋訪蘇東坡時(shí)，我們在尋找什么？尋訪蘇東坡“詩酒趁年華”的足跡，尋訪他“舉杯邀明月”的高臺(tái)，尋訪“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁，尋訪那片曾經(jīng)感動(dòng)他感染他，使他開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)的土地，尋訪那被他的詩文他的政績所哺育的膠州熱土上的可愛的人們？當(dāng)我們在尋訪蘇東坡時(shí)，我們在尋找什么？一路所見所感的一切，已給我們答案。

【授課記】

韋力現(xiàn)場授課計(jì)時(shí)一覽表

4月8日下午，超然臺(tái)講東坡生平，用時(shí)47分47秒。

4月9日上午，常山風(fēng)景區(qū)雩泉亭前，講蘇軾與宋詞，用時(shí)30分33秒。

4月10日下午，焦竑狀元牌坊下，講焦竑功績，用時(shí)49分54秒。

4月11日上午，瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)，講述中國碑帖史，用時(shí)20分27秒。

4月11日下午板橋小鎮(zhèn)，講述蘇軾與高麗亭館，用時(shí)15分。

4月11日晚，對東坡尋訪做主題總結(jié)，用時(shí)1小時(shí)11分。

4月12日中午，講花之安事跡，用時(shí)13分。

【隨手記】

※四大發(fā)明中的印刷術(shù)指的是活字印刷術(shù)，而不是印刷術(shù)。

※宋版書的珍貴不是因?yàn)樗爬希且驗(yàn)樗罱咏谧髡咚枷氲脑?。早在明代嘉靖時(shí)，錢塘學(xué)者高濂就曾指出宋版書的優(yōu)點(diǎn)：“宋代刻書，雕鏤不茍，校閱不訛；書寫肥細(xì)有則，印刷清朗，故以宋刻為善?！彼约词顾伟鏁男？毙允亲顝?qiáng)的，這是它珍貴的本質(zhì)。在這個(gè)意義上講，宋版書即使殘本也有價(jià)值，因?yàn)檫€有世間寫本在流傳，所以殘片也有校正的價(jià)值。

※中國的宋版書大部分是南宋本，北宋本極少，所以我們對宋版書默認(rèn)是南宋版。

※書籍是傳承思想的，人類的文明之所以能向前推進(jìn)，就是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的積累，以前沒有其他媒介，所謂的經(jīng)驗(yàn)只有書，所以人類的發(fā)展就是靠書的傳承。書不是為了讓人欣賞字體之美，也不是為了讓人欣賞裝幀如何漂亮，那全是附加之物。

※碑帖史就是中國書法史，而書法史是中國藝術(shù)史不可分割的一部分。世界上沒有哪個(gè)民族對文字有如此強(qiáng)烈的審美需求，這種觀念甚至影響到了周邊國家和地區(qū)。

北京青年報(bào)記者/王勉

【隨想記】

一方：聽他講課是一種享受

這次隨“青睞”跟韋力老師尋訪東坡，讓我近距離接觸到平時(shí)生活中很少能見到的名人。儒雅的韋力老師給我的第一印象是非常親切，言談話語充滿激情，富于哲理。聽他講課是一種享受，他用平和的語調(diào)、通俗的語言講出讓從未踏足這一領(lǐng)域的小白都能聽得懂的學(xué)術(shù)問題和歷史沿革，你能從他的談吐中感受到他的睿智和深厚的文化底蘊(yùn)，感受到他的使命感和緊迫感。作為大學(xué)者他很隨和，不“端著”架子，和大家聊天談到過往的人生經(jīng)歷時(shí)既坦誠，又幽默。

艱辛的尋訪途中每每想攙扶韋力老師一把，但身單力薄的我知道自己的斤兩，無法助老師一臂之力。當(dāng)你追隨著韋力老師，你能從另一個(gè)角度去體悟生命的執(zhí)著和堅(jiān)定，你會(huì)對“天降大任于斯人也，必將苦其心智，勞其筋骨”有著更深徹的感悟。

漲漲媽：得到的答案遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于小小的問題

不久前看過韋力老師的新書《擁書萬卷面百城》，一邊看一邊做筆記，來之前，在小本上列了8個(gè)問題要問韋力老師，現(xiàn)在，這些問題都得到了答案，不是一問一答，而是在韋力不同的講解、小課中，在尋訪中、聊天中，找到了答案，而且這些答案，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)初那些小小的問題。

比如，為什么宋版書被追捧？比如，為什么中國人發(fā)明了活字印刷術(shù)，但善本書里的活字版很少？活字印刷也并沒有成為古代中國印刷的主流？

還有問題之外的更多收獲：比如，在瑯琊臺(tái)那次講解中，我一下理解了中國人對于書法線條美觀的固執(zhí)追求——中國人在紙上寫字是漢以后，但中國人使用毛筆是很早的事，寫在竹木簡牘上，再刻在石頭上，鑄造在青銅器上，希望文字可以久傳，希望它們是最美的，最莊重的，最有儀式感的，帶有神性的威權(quán)。這也就是為什么秦始皇統(tǒng)一中國后，車同軌，書同文，連書寫的樣式也被昭示了，李斯用秦小篆書寫的三塊秦代石刻，成為中國書法的高頭典章。

尋訪人文遺跡，現(xiàn)場體察，回溯歷史，和古人對話，讓歷史穿過我們的身體，得到的才是有血有肉的真東西。如果人文尋訪還能遇上像韋力老師這樣的學(xué)者，那就太幸運(yùn)了。

感謝“青睞”。

蘭因：向外看世界，向內(nèi)看自己

令我印象最深的是其中的常山行。

當(dāng)我們登上常山，看到了“東坡狩獵處”的碑刻。在空曠的山地上，大家豪情滿懷，齊聲朗誦“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千里卷平岡?！甭曇粼谏介g回蕩。望山下，一片開闊。

之后，在雩泉亭旁，在一片竹林環(huán)繞中，韋力老師給我們講述東坡先生。他說：“大家為什么喜愛蘇東坡呢？因?yàn)樗粌H才學(xué)高深，而且樂觀、灑脫、熱愛生活；不裝，活得真實(shí)?！毕﹃栁飨拢渲袂嗲?；清風(fēng)徐來，花香陣陣。不遠(yuǎn)處的一塊山石之上，刻有“仙人神椅”四個(gè)字。而我們，在這里聆聽老師講課，也猶如置身仙境之中。

世人皆知：東坡先生愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。韋力老師說：這片竹林會(huì)不會(huì)是當(dāng)年東坡在世時(shí)就有的竹林呢？因?yàn)橹褡邮歉B根，長出來多粗就一直是多粗。如果真是那樣，可太有幸了！

浮生：感嘆的是古人，也是自己

偶然聽說這次“青睞”活動(dòng)，內(nèi)容是膠東半島尋訪東坡遺跡，秒下單。一是素來對東坡先生欽敬有加，一直在探尋這種灑脫率性是如何“煉成”的；二是報(bào)社組織，還有藏書家老師同行，往文人堆兒里混也是心之所向。

行前幾天，習(xí)慣性地借來幾本關(guān)于蘇軾的書，想到自己要只讀經(jīng)典，放棄知識(shí)性的學(xué)習(xí)，終于沒有翻開。舍棄習(xí)慣，很難。好在有蘇格拉底的“我知道我不知道”墊底兒，于是很坦然地不對知識(shí)趨之若鶩，知道在智慧開啟之前，我不可能真的知道，那還執(zhí)著什么？知道了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件又能怎樣？

以前給學(xué)生講蘇詞，在講臺(tái)把自己慷慨激昂得熱淚盈眶、熱血沸騰。這次在密州東坡狩獵處，再讀《江城子·密州出獵》，內(nèi)心涌出的是“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的無盡悲涼。都道東坡蕭然灑脫，卻也難掩悲涼的生命底色。尋訪遺跡，站在彼處，穿越時(shí)空回到彼時(shí)，感嘆的是古人，也是自己。這就是尋訪的意義吧。其實(shí)何須穿越，彼時(shí)即此時(shí)，那人即是我。

聽到韋力老師的慨嘆：“像這樣的山，再也爬不上去了。心里有很多感慨呀！”心下戚戚，卻也不知如何出言安慰。腦子里是弘一大師的絕筆四字：悲欣交集。不論東坡、弘一大師，抑或是普通人；不論是縱橫開闔、大起大落的人生，抑或看起來平淡如白開水的命運(yùn)，都在這四個(gè)字里吧。

韋力老師說尋訪是一種行為藝術(shù)。我想那是對不可說的變通，是通達(dá)之后的一種態(tài)度吧。用文人自己的方式去追求心中獨(dú)立之精神、自由之思想。

五天膠東之行結(jié)束了，好像什么也沒記住。好像自己跟以前不一樣了。一定是不一樣了。

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