原標(biāo)題：網(wǎng)絡(luò)歷史小說如何做“三明治”

胡笛

歷史與小說

(相關(guān)資料圖)

歐陽健的《歷史小說史》一書提出，歷史和小說是從“同源同體”發(fā)展到“同源異體”。歷史小說的成形，一般認(rèn)為是在宋元時期。在魯迅先生看來，“講史”是講歷史上的事情及名人傳記等，這就是后來歷史小說之起源。鄭振鐸先生在《宋元話本是怎樣發(fā)展起來的》一文中也說，“在很早的講史里，講述者多半是牽引歷史以拍合于野語村談的。故往往荒唐怪誕之事百出”。宋元時期的講史，逐漸不再是“補(bǔ)正史之闕”，更多開始迎合市民的口味。只是相較于神怪志異、世情等小說，歷史小說因為有史書作為參照，容易被詬病與史實不符，而這正是歷史小說的特殊性。真實與虛構(gòu)，從一開始就成為這個小說門類討論最多的話題。

明清時期歷史小說蔚為大觀，尤其以歷史演義系列為主，《三國演義》《隋唐演義》《東西漢演義》等名著經(jīng)過無數(shù)次重編、修訂逐漸形成傳世定本，而“演義”二字也體現(xiàn)出這一時期歷史小說的旨趣：依史以演之，推演而作之。例如，對《三國演義》，明代高儒所撰《百川書志》評價其“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”。

晚清“小說界革命”讓小說這一文類由邊緣進(jìn)入文學(xué)界中心地位。1902年，梁啟超在《新小說》創(chuàng)刊號上設(shè)置了“歷史小說”欄目。他認(rèn)為，“蓋讀正史則易生厭，讀演義則易生感……故本社同志，寧注精力于演義，以恢奇?zhèn)m詭之筆，代莊嚴(yán)典重之文”，倡導(dǎo)用通俗筆法來開啟民智。當(dāng)時的吳趼人、黃小佩等創(chuàng)作了大量富有教育意義的歷史小說，吳趼人主張“不可過涉虛誕，與正史相刺謬”。雖然，歷史小說的功能不再是早先的“補(bǔ)正史之闕”，但不與正史相違背仍是歷史小說創(chuàng)作的基調(diào)。

可以看到，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，無論作為純文學(xué)還是作為通俗文學(xué)，歷史小說都有其代表作品。而對于有些歷史小說到底屬于純文學(xué)領(lǐng)域還是通俗文學(xué)領(lǐng)域，也曾引發(fā)過熱烈的討論。比如，創(chuàng)作了《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》等作品的歷史小說作家二月河，他的寫作被認(rèn)為是“將純文學(xué)的追求與通俗文學(xué)的手法結(jié)合起來”。而這一評價，或許也同樣適用于馬伯庸的歷史小說。繼《長安十二時辰》《風(fēng)起洛陽》《風(fēng)起隴西》之后，馬伯庸的《顯微鏡下的大明》不久前又被改編成熱門影視劇。他的《長安的荔枝》《大醫(yī)》《太白金星有點煩》也相繼在中國當(dāng)代文學(xué)代表性刊物《收獲》雜志上刊登。而他的文學(xué)創(chuàng)作之路，則是由網(wǎng)絡(luò)論壇上《銀河英雄傳說》的同人寫作開始的，那時，也正是中國網(wǎng)絡(luò)歷史小說創(chuàng)作的萌芽期。用評論家李偉長的話來說，“馬伯庸的位置就在那兒，往前一步是純文學(xué)，往后一步可能就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是通俗文學(xué)的繼承和發(fā)展。

傳承與新變

湯哲聲主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說與網(wǎng)絡(luò)小說》一書的基本觀點，就是認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說與網(wǎng)絡(luò)小說是中國傳統(tǒng)小說的傳承與發(fā)展。該書詳細(xì)介紹了網(wǎng)絡(luò)歷史小說的發(fā)展概況和類型特征。網(wǎng)絡(luò)歷史小說興起于20世紀(jì)90年代末，日本作家田中芳樹的歷史小說《銀河英雄傳說》和中國香港作家黃易的歷史小說《尋秦記》在各大論壇網(wǎng)站上被紛紛轉(zhuǎn)載，成為無數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家的靈感來源，穿越與歷史的結(jié)合成為一種流行的組合模式，打開了歷史小說創(chuàng)作的新局面。

網(wǎng)絡(luò)歷史小說最主要的三種類型也基本形成：

第一種，寫實型的歷史小說，代表作品有當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，馬伯庸的不少作品也可以歸于此類。寫實型歷史小說基本遵循正史，需要作者有深厚的歷史文化知識，對于歷史細(xì)節(jié)的處理有理有據(jù)，這一類小說往往帶有一些歷史知識的普及作用，與傳統(tǒng)歷史小說本質(zhì)相差并不大。但因為網(wǎng)絡(luò)媒介屬性，語言風(fēng)格更加通俗口語化。連載的創(chuàng)作形式以及與網(wǎng)友的互動，也讓它與講史說書的歷史小說傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。

第二種，架空型的歷史小說，代表作品有西北蒼狼的《異域人生》、貓膩的《慶余年》、海宴的《瑯琊榜》等。這類小說創(chuàng)造新世界的社會架構(gòu)、行業(yè)分工、倫理關(guān)系、道德形態(tài)，雖然需要不同歷史原型作為依托，卻完全擺脫了真實歷史的束縛，成為許多作者熱衷的類型。

第三種，穿越型的歷史小說，代表作品有中華楊的《異時空—中華再起》、阿越的《新宋》、酒徒的《明》、桐華的《步步驚心》等。這一類型歷史小說逐漸成為網(wǎng)絡(luò)歷史小說的主流。歷史在此類型小說中成為一種敘事工具或者說敘事結(jié)構(gòu)，用以給讀者營造一個熟悉的故事背景和歷史人物，同時借穿越這一形式又可以回避歷史細(xì)節(jié)的真實性，不受史實的框范，釋放作者的想象力。

穿越歷史小說在網(wǎng)絡(luò)小說題材中占比非常大，細(xì)分類型也非常多。穿越歷史小說的創(chuàng)作核心還是欲望機(jī)制，大部分作品是為了實現(xiàn)個體的欲望，通過穿越歷史帶著現(xiàn)代人的“后見之明”登上人生巔峰，在事業(yè)和情感上得到現(xiàn)實世界難以獲得的滿足感，讀者在閱讀過程中也能獲得一種情緒體驗。穿越歷史小說的豐富性還表現(xiàn)為穿越者身份的多樣化，帝王將相、平頭百姓、三教九流，通過大小人物跌宕起伏的人生，將歷史這幅畫卷的角角落落徐徐展開。而穿越者歷史與現(xiàn)代的雙重視野，既能成為故事爽感的來源，也能觸發(fā)讀者深層的歷史反思。

真實與虛構(gòu)

歷史與小說從“同源同體”發(fā)展到“同源異體”，當(dāng)小說不再作為“補(bǔ)正史之闕”，它就具有了相對獨立性。但歷史小說這一門類的特殊性，決定了它難以繞開歷史真實與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系。即便是網(wǎng)絡(luò)歷史小說，只要涉及真實的朝代和歷史人物，作者就免不了要回應(yīng)讀者對于歷史細(xì)節(jié)的審視與批評。因此，很多作者為了回避這些問題，開文之初就聲明自己架空歷史，或者干脆模糊歷史背景。

按照文學(xué)作品的類型來看，歷史小說往往被劃分為現(xiàn)實型文學(xué)，歷史小說的創(chuàng)作者基本在遵循史實的前提下發(fā)揮想象和進(jìn)行虛構(gòu)，大事不虛，小事不拘，書寫歷史人物和社會生活，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和邏輯。例如，面對“歷史小說里，什么樣的虛構(gòu)是可以接受的，什么是不可以接受的”提問，馬伯庸的觀點是：歷史小說像一個三明治。最底下一層是當(dāng)時社會的生活細(xì)節(jié)、社會規(guī)則。比如說當(dāng)時的人出行要用馬車、牛車，炒菜用的是什么樣的食材，我不可能寫漢代的人吃西紅柿炒雞蛋（注：西紅柿在明朝傳入中國），這不符合當(dāng)時的時代細(xì)節(jié)。最上一層是歷史大事，比如說漢朝取代了秦朝，這個事情不能去更改，這是對歷史的尊重。在兩層中間就給了作者一個可以合理想象的空間。這種虛構(gòu)是合理的，合的理指的就是歷史的邏輯。這件事情可能歷史上沒有發(fā)生過，但它符合當(dāng)時發(fā)生的條件和前提。

網(wǎng)絡(luò)歷史小說則更多的是理想型文學(xué)。有學(xué)者對于網(wǎng)絡(luò)歷史小說的真實性做出過評價：“進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，歷史小說的‘真實性’內(nèi)涵，從力求穿透性的‘客觀真實’變成了追求娛樂滿足的‘欲望真實’?！辈贿^，當(dāng)作家過度迎合市場和讀者時，往往容易隨波逐流，作品難免千篇一律，這也是通俗小說發(fā)展過程中的一個弊病。

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