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原標題：丘壑交織的魏晉風度（主題）

——讀《世說新語新評》（副題）

鄧勤

在中國歷史上，魏晉時代是個怪異的年代。從秦漢帝國的建立，一直到鴉片戰(zhàn)爭，中國的歷史就像一出氣勢宏大的正劇，而魏晉時代，則像忽然穿插進去的一個和主題無關的小故事，它像是中國朝另一個發(fā)展方向努力的歷史，并且影響著以后的歷史。

魏晉是中國封建社會的一個大動蕩時期，攘奪、變亂是這一時期社會政治生活的主旋律。統(tǒng)治集團內部篡弒頻仍，政權更迭繁復，戰(zhàn)亂連年不斷，社會急劇動蕩，給普通民眾造成了極大的苦痛，士人群體也未能遠禍。因此，《晉書》中說：“屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！?/p>

以阮籍、嵇康、劉伶等為代表的“竹林七賢”崇尚老莊，試圖從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。他們在生活上不拘禮法，“清靜無為”，但書寫的文字卻揭露和諷刺司馬氏朝廷的虛偽。他們的不合作態(tài)度受到司馬氏朝廷的嫉恨，其中嵇康被殺害，阮籍佯狂避世，劉伶更是終日陷于醉酒之中。從社會時代來考究，嵇康、阮籍等人都是失敗者，都是充滿悲劇色彩的人物；但從他們個人的角度來看，卻似乎又獲得了很大的“成功”。

南朝宋文學家劉義慶撰寫的《世說新語》是一部兼具故事性、知識性、文學性和藝術性的文言志人小說集，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。其內容主要是記載東漢后期到魏晉間譬如“竹林七賢”等一些名士的言行與軼事?！妒勒f新語》及“劉孝標注”涉及魏晉兩朝各類主要人物共1500多個，帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內，并對其形貌、語言、才學等各方面進行了傳神寫照。同濟大學人文學院教授劉強長期致力于研究《世說新語》，他最近出版的《世說新語新評》（廣西師范大學出版社）是繼《世說新語會評》等之后又一部研究《世說新語》的力作。

《世說新語》是一部解讀魏晉風度的浪漫史、記錄名士風流的教科書。本書以南宋紹興八年（1138）董弅刻本中華書局影印本為底本，參校明袁褧嘉趣堂刻本，為保持原貌，基本不改動底本。評點《世說新語》至少需要包括斷代史、思想史在內的多種專門知識譜系。區(qū)別于其他常見的《世說新語》譯注、逐字闡釋的形式，作者創(chuàng)新點評方式，以隨文夾評的方式解讀全書，每篇的篇首有精彩解題；以淺近文言疏解章句文字，臧否古代人物，欣賞古人文法，便于學人了解中國歷史，學習古人入世做人之道。

譬如作者在《德行第一》篇中談道，魏晉之際，天下多故，變亂頻仍，儒學漸趨式微，老莊乘勢抬頭，又加佛教東漸，道教興起，諸種思潮風云際會，磨合激蕩，遂釀成別具光彩的玄學時代。故其時德行、言語、政事、文學之好尚，頗不同于周秦兩漢。以《德行》一門而論，便有儒表道里、禮玄交織之況，如陳蕃以仕訪隱、叔度汪汪難測、管寧割席斷交、阮籍至慎玄遠、嵇康無喜慍之色、樂廣以名教中自有樂地、阮裕因人不借而焚車、謝安常自教兒等。

作者認為，所謂的“魏晉風骨”既是時代風氣在士人身上的集中展現(xiàn)，也是士人現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的呈現(xiàn)。

標簽： 世說新語 魏晉風度 竹林七賢