讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

道德情操論讀后感標題篇一

利己主要表現為功利，為自身利益著想，為理性控制。

(資料圖片僅供參考)

同情表現為對他人的所遇到的事的反應。當人們看到他人遭受苦難，心理上會自動想象自己遭遇那種處境時的表現，然后透過情緒表現(快樂的事也如此)。無論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會對當事人產生較大的影響，若為快樂，那么他(她)將更加快樂，并為自己的快樂感染他人而感到滿足。悲痛者，則會更加認同自己的表現，認為理所當然，對于他人，則投以明白、感激。(但現實中大多數人的`心理狀態(tài)傾向于快樂與悲傷的平衡點，并且對快樂投以認可，希翼，對悲傷表現出逃避。因此，往往快樂更易感染人，而對于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當事人相似的情緒。由于主流傾向快樂，因此悲傷的當事人在經歷對他人不一樣情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正?！?

朋友之間的同情十分重要，由于關聯(lián)，人對朋友的同情要求高于其他的陌生人。當發(fā)生快樂或悲傷時，朋友的表現對主觀感受尤為重要。因此，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能貼合‘朋友’這個稱號。若表現麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會受到威脅。有的會產生‘朋友不關心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會產生‘自己是否做錯’‘對事表現是否不當’等一系列的對自身的思考——對內反省。

人總是期望被認可，甚至忽視合理性。而一個朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標準。

道德情操論讀后感標題篇二

人擁有利己的本性，以及同情的本性。

利己主要表現為功利，為自身利益著想，為理性控制。

同情表現為對他人的所遇到的事的反應。當人們看到他人遭受苦難，心理上會自動想象自己遭遇那種處境時的表現，然后通過情緒表現（快樂的事也如此）。無論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會對當事人產生較大的影響，若為快樂，那么他（她）將更加快樂，并為自己的快樂感染他人而感到滿足。悲痛者，則會更加認同自己的`表現，認為理所當然，對于他人，則投以理解、感激。（但現實中大多數人的心理狀態(tài)傾向于快樂與悲傷的平衡點，并且對快樂投以認可，希翼，對悲傷表現出逃避。所以，往往快樂更易感染人，而對于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當事人相似的情緒。由于主流傾向快樂，所以悲傷的當事人在經歷對他人不同情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正?！?。）

朋友之間的同情十分重要，由于關系，人對朋友的同情要求高于其他的陌生人。當發(fā)生快樂或悲傷時，朋友的表現對主觀感受尤為重要。所以，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能符合‘朋友’這個稱號。若表現麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會受到威脅。有的會產生‘朋友不關心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會產生‘自己是否做錯’‘對事表現是否不當’等一系列的對自身的思考——對內反省。

人總是希望被認可，甚至忽視合理性。而一個朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標準。

道德情操論讀后感標題篇三

1、天賦中總是明顯地存在著一些本性……這種本性就是憐憫與同情。

亞當·斯密人為人自然地存在同情心，并且在任何人身上都有所體現，為別人的幸福而高興，為別人的痛苦而傷心，而天生存在的特性意味著這種情感可能是沒有回報的。

2、除了設身處地的想象外，我們無法知道他人的感受。

想象使得同情得以體現，在看到、聽到、想到某些事時，常會使人不自覺地將自己代入進去，注意我認識到這常是不自覺的。比如我在看電影時，常表現得非常感性，這并非是因為電影拍得足夠好，而是我自認為在那種情況下我可能會有的反應，而且這種情感不會因為我聽說這部電影很差就消失，最多可能相對較弱，這便是依靠想象而自然表現出的同情。

3、旁觀者的情緒總是同他設身處地的想象人為應該是受難者的情感的東西相一致的。

我認為這種同情應當是虛假的，在于只存在我們想象中而非真正體會得到的，但我們的確無法真的把任何事情都體驗一遍，便只能沉浸在以想象為基礎的同情之中。

4、“同情”用來表示我們對任何一種激情的同感。

5、有關好的.或壞的命運的一般念頭會引起我們對遭遇這種命運的人的某種關切；而有關暴怒的一般念頭卻激不起我們對被觸怒的人的任何同情。天性似乎教導我們更為反對去體諒這種激情。

我認為人的同情外化是有先后順序的，如果個人完全置身事外來觀察一件事，往往趨向于同情弱者，不管弱者是出現暴怒或是受到迫害的一方，而且這種弱者是相對絕對的弱者，如權力機構和群眾、階級高低或種族歧視引起的，同時對某一類人的刻板印象也會有所作用，這是無關涉事方強弱勢的；當然，以上是完全將個人排除利益相關和知曉原因情況下的。

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