原標(biāo)題：從版畫與瓷器里重新認(rèn)識(shí)明清戲曲

(相關(guān)資料圖)

馬長林

最近一段時(shí)間，各版本《牡丹亭》形成演出市場的一大熱點(diǎn)。一般人也許不知道，在著名的元代雜劇之后，以《牡丹亭》為代表的明代傳奇是中國戲曲的另一瑰寶。其創(chuàng)作和演出的繁榮，不僅使戲曲進(jìn)一步走進(jìn)廣大民間，還連帶促進(jìn)了戲曲版畫和瓷器戲曲圖繪發(fā)展進(jìn)入巔峰，成為中國優(yōu)秀古代藝術(shù)重要組成部分。這種幾位一體戲曲欣賞載體的形成，讓明清戲曲值得被再度審視。

——編者

在中國戲曲發(fā)展史上，由南戲發(fā)展而來的傳奇，從明代中葉開始興旺，在萬歷年間達(dá)到鼎盛，并一直延續(xù)到清代，其創(chuàng)作和搬演，是繼元代雜劇繁榮之后的又一個(gè)高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代創(chuàng)作的傳奇作品總數(shù)約在1200種左右，萬歷年間文人創(chuàng)作的傳奇最多的一年有二十四五部（萬歷二十七、四十六年）。有些多產(chǎn)的劇作家，如蘇州派戲曲作家李玉，一生創(chuàng)作了《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》等三十余部傳奇。眾多傳奇作品問世，為戲班等紛繁的搬演提供了極好的劇本和曲目基礎(chǔ)。特別是湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等傳奇作品，多年來盛演不衰，成為明清時(shí)期戲曲的經(jīng)典。

與戲曲創(chuàng)作相關(guān)的戲曲刊本，因?yàn)榘嵫莺桶割^欣賞之需被大量刊印，特別是其中繪有大量戲曲故事優(yōu)秀版畫的刊本，在長期刊印傳播過程中受市場影響和愛好者推崇，精品頻出，并形成幾大流派，其刻印和繪作的精致，從另一個(gè)層面反映了明清戲曲在當(dāng)時(shí)世界戲劇文化方面的獨(dú)特地位，有不少珍稀的孤本早年即被海外機(jī)構(gòu)所珍藏。與此同時(shí)，近年來隨著民間收藏?zé)岷团馁u興起，繪有明清戲曲故事圖繪的精美瓷器不斷面世，也給學(xué)界從人類文化考古學(xué)視野研究明清戲曲輝煌之情景提供了十分珍貴的樣本。這些珍貴的文物類樣本，再現(xiàn)了幾百年前戲曲演出經(jīng)典場景在民間的情景，充分印證了在世界戲劇文化史上，只有中國，曾經(jīng)在文本創(chuàng)作、刊印、版畫繪刻乃至瓷器圖繪等方面經(jīng)歷了全方位發(fā)展，并達(dá)到了世界頂級(jí)水平。

如醉如狂的戲曲演出和觀賞

在明代著名畫家仇英所畫《清明上河圖》長卷中，有一段描繪蘇州郊外春臺(tái)戲演出的畫面：舞臺(tái)上正演著著名南戲《白兔記·井邊會(huì)》一折，臺(tái)下眾多觀眾看得入神，頗具代表性地記載了明代民間觀賞戲曲演出之情景。

明代戲曲演出場合繁多，除了文人自娛欣賞、詩酒雅集，每逢節(jié)日、壽誕或官職升遷、婚喪嫁娶、敬神禮祖之時(shí)，往往都要舉行演戲活動(dòng)。戲曲演出風(fēng)行于社會(huì)各個(gè)階層，從廣大民間到士大夫的府邸，乃至皇室官廷，觀賞戲曲演出，達(dá)到了舉國上下、如醉如狂的程度。萬歷年間意大利傳教士利瑪竇來到中國，曾親眼目睹了當(dāng)時(shí)中國戲班之多、戲曲演出繁榮的情景，他在其札記中寫道：

我相信這個(gè)民族是太愛好戲曲表演了?！彩⒋笱鐣?huì)都要雇用這些戲班，聽到召喚他們就準(zhǔn)備好上演普通劇目中的任何一出。通常是向宴會(huì)主人呈上一本戲目，他挑他喜歡的一出或幾出?？腿藗円贿叧院纫贿吙磻颍⑶沂謵芤?，以致宴會(huì)有時(shí)要長達(dá)十個(gè)小時(shí)，戲一出接一出也可持續(xù)演下去直到宴會(huì)結(jié)束。

張岱在其《陶庵夢(mèng)憶》中生動(dòng)記載了他與朋僚在蘇州虎丘等地演出和觀演的情景。如嘉靖二十二年蘇州人在虎丘演出《浣紗記》的情景：

虎丘八月半，土著流寓，士夫眷屬，女樂聲伎，曲中名伎戲婆，民間少婦好女，崽子孌童，及游冶惡少，清客幫閑，傒童走空之輩，無不鱗集。……天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。

如天啟三年上元節(jié)嚴(yán)助廟祭祀時(shí)民間演劇的熱鬧情況：

十三日，以大船二十艘載盤轉(zhuǎn)，以童崽扮故事，無甚文理，以多為勝。城中及村落人，水逐陸奔，隨路兜截轉(zhuǎn)折，謂之“看燈頭”。五夜，夜在廟演劇。梨園必倩越中上三班，或雇自武林者，纏頭日數(shù)萬錢，唱《伯喈》、《荊釵》。一老者坐臺(tái)下對(duì)院本，一字脫落，群起噪之。

張岱在紹興城隍廟帶著他自己的家班演出《冰山記》時(shí)，觀者數(shù)萬人，聲如潮涌。

清代戲曲演出仍經(jīng)久不衰。康熙年間，“蘇城搭臺(tái)演戲，幾無隙地。”康熙四十四年乙酉三月，玄燁第五次南巡至蘇州，蘇州織造李煦接駕，“沿途河邊一帶數(shù)十里，設(shè)戲臺(tái)演戲恭迎”。雍正年間，蘇州城內(nèi)“戲館數(shù)十處，每日演戲，義活小民不下數(shù)萬人?！鼻∧觊g，蘇州“不論城內(nèi)城外，遍開戲院，集游惰之民，晝夜不絕，男女混雜。

數(shù)量眾多、流派紛呈的戲曲版畫

我國古代書籍刊印配有版畫，明代時(shí)已很流行，萬歷中葉之后，全國各地書坊鱗次櫛比，刊刻的戲曲本子數(shù)量大增，其中的戲曲版畫異彩紛呈，隨著書商和讀者對(duì)插圖要求的提高，書商、版畫家和文人畫家合作，形成了各具風(fēng)格的建安、金陵、徽州、杭州、吳興、蘇州六大戲曲版畫流派。

金陵書業(yè)自明代宣德十年刊刻《新編金童玉女嬌紅記》，首開金陵派戲曲版畫之先河，至萬歷時(shí)進(jìn)入最為興盛的時(shí)期。三山街和太學(xué)前，書坊輳集，一些有名的書肆，如唐氏富春堂、世德堂、文林閣、廣慶堂、陳氏的繼志齋、汪氏的環(huán)翠堂，都鐫刻了大量的戲曲傳奇。其中富春堂刻印的戲曲傳奇多至一百幾十種，遺存至今的不下三四十種，多附有大量版刻插圖，如《玉玦記》有圖三十一幅，《何文秀玉釵記》有圖三十八幅，真正做到了圖文并茂。其他如《灌園記》《綈袍記》《紫簫記》《拜月亭記》《南調(diào)西廂記》《白兔記》等，都是版畫史上極負(fù)盛名的插圖本。有學(xué)者認(rèn)為，僅富春堂刻印過的戲曲版畫，保守的估計(jì)，總量在千幅左右。

徽派戲曲版畫因繪圖和刻工精細(xì)，影響很大。萬歷二十五年玩虎軒刊本《北西廂記》和《南琵琶記》，均由徽籍著名畫家和插圖能手汪耕繪稿，再經(jīng)過黃氏刻工精雕細(xì)琢，成為畫家和刻工通力合作完成的精品，是徽派戲曲版畫中最為精彩的作品。有學(xué)者認(rèn)為：正是徽派版畫崛起，中國古代版畫藝術(shù)才擺脫了民間藝術(shù)粗豪、質(zhì)樸、雄勁的特色，成為具有濃厚“文人畫”意蘊(yùn)的雅俗共賞之作，這是中國古代版畫藝術(shù)在審美價(jià)值趣向上質(zhì)的升華和飛躍。

武林戲曲版畫，不少名聲卓著的大畫家為版畫繪制畫稿。如崇禎十三年刊本《李卓吾先生批評(píng)西廂記真本》，陳洪綬、孫鼎、魏先、陸璽、高尚有、任世沛等都參與繪圖，這些享譽(yù)一時(shí)的丹青高手，所繪圖版重視揭示人物心理活動(dòng)，每一幅都是表情達(dá)意的佳構(gòu)。其中特別是陳洪綬的繪作，構(gòu)圖高古奇駭，運(yùn)筆高雅，時(shí)人評(píng)論他的作品：“力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上。”

眾多繪作和刻工都十分精細(xì)的戲曲版畫，將中國傳統(tǒng)戲曲故事的精彩內(nèi)容輔以圖像形式進(jìn)行展示，豐富了人們對(duì)戲曲故事閱讀的體驗(yàn)，并且雅俗共賞，既成為文人雅士的案頭之物，也深受平民百姓喜愛，由此促進(jìn)了“書版日增月益，家蓄而人有之”狀況的形成。

描繪經(jīng)典戲曲故事的瓷器圖繪

戲曲版畫對(duì)于戲曲愛好者來說，具有現(xiàn)場觀賞之外的意義，即插圖與文本結(jié)合，“使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽，始終歌唱了然，爽人心意。”也就是說，戲曲劇本配上版畫，便于人們?cè)诩抑谢蚵眯型局幸贿吙磻蛭模贿吙磮D畫，如同親臨劇場一般。受戲曲版畫產(chǎn)生的效果影響，在瓷器上描繪戲曲故事圖紋也應(yīng)運(yùn)而生。

以獨(dú)幅或幾幅畫面呈現(xiàn)的瓷器圖紋，其最大的特點(diǎn)在于能夠選取戲曲具有代表性的故事情節(jié)，聚焦最感人最有內(nèi)涵的場景，既凸顯觀者視覺中心之所在，又能形成引人入勝的觀感體驗(yàn)，供觀賞者反復(fù)觀賞和把玩。無論文人雅士還是普通百姓，欣賞著這些精美的戲曲故事圖紋，又如回到演出現(xiàn)場，能夠回味戲曲表演的韻味，感受其中的意涵，滿足對(duì)舞臺(tái)演出的回憶和暢想，這正是在瓷器上描繪戲曲故事圖紋的魅力所在。

在瓷器戲曲圖繪中，《西廂記》圖紋是數(shù)量最多的，這同《西廂記》是一部家喻戶曉的佳作密切相關(guān)。有研究者經(jīng)廣泛收集后統(tǒng)計(jì)，明代萬歷至清代雍正年間，繪有《西廂記》故事的瓷畫有650幅，分別被繪在435件瓷器上，這些圖繪一般以一幅至四幅，多則二十多幅，繪在瓶、罐、缸、碗上，眾多瓷畫，涵蓋了《西廂記》各曲目中所有的情節(jié)。這些繪有《西廂記》圖紋的瓷器，多數(shù)是青花瓷，到康熙年間，隨著五彩瓷燒制技術(shù)成熟，繪有《西廂記》圖紋的五彩瓷數(shù)量增多，這些五彩瓷畫的色彩濃厚明麗、層次分明，畫面生動(dòng)且富有表現(xiàn)力。明末清初，隨著外銷瓷貿(mào)易繁榮，繪有《西廂記》人物和故事情節(jié)的瓷器也遠(yuǎn)銷至歐洲市場，由此在歐洲一些博物館中，有不少此類瓷器的收藏。

明清時(shí)期盛演的傳奇作品，有不少都能找到相應(yīng)的瓷器圖繪。

《白兔記》是明代著名的四大南戲之一，戲中成功地塑造了李三娘善良、溫存、頑強(qiáng)的典型農(nóng)村婦女的形象。通過她的遭遇，可以清楚地看到封建社會(huì)底層?jì)D女的悲慘命運(yùn)。幾百年來此劇在民間廣泛流傳，盛演不衰，其中《磨房產(chǎn)子》《竇公送子》《出獵回獵》《井邊會(huì)》等，逐漸作為獨(dú)立的折子戲單出演出。

除了明代著名畫家仇英在《清明上河圖》中繪有蘇州郊外春臺(tái)戲演出《白兔記·井邊會(huì)》情景，乾隆年間清代宮廷畫家徐揚(yáng)歷時(shí)24年創(chuàng)作完成的一幅《姑蘇繁華圖》長卷畫作，也有一段畫面描繪了木瀆遂初園內(nèi)軒廳堂會(huì)演出《白兔記·井邊會(huì)》的情景。兩幅歷史名畫都描繪了《白兔記》演出情景，說明此劇演出在明清時(shí)期受歡迎的程度。

至今筆者看到繪有《白兔記》戲畫的瓷器有兩件，一件是瓷碗，碗外側(cè)繪有《白兔記·出獵》（井邊會(huì)），此碗圖片收在1943年日本寶云舍刊出版的久志卓真所著《支那明初陶瓷圖鑒》中。另一件是海外收藏家Eileen Lesoeuf收藏的康熙年間制作的青花罐，罐外繪有《白兔記·井邊會(huì)》情景。

《紅拂記》是明代一部非常著名的傳奇作品，由張鳳翼依據(jù)唐代張說撰寫的傳奇小說《虬髯客傳》和孟棨所作的《本事詩》創(chuàng)作，該劇“突破了傳統(tǒng)戲劇登科及第、夫貴妻榮的老套路，表現(xiàn)了紅拂女慧眼識(shí)英雄的膽識(shí)與才華，非尋常女子可比?！泵鞔铦鞒鯇堷P翼的《紅拂記》作了大幅度修改，把原來長篇巨制的傳奇體改變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的一本四折的北雜劇，又名《北紅拂》，使紅拂女、李靖、虬髯翁三個(gè)主要人物的形象表現(xiàn)得更為充分完整，其思想性與藝術(shù)魅力得到戲劇界的普遍贊賞。

留存至今繪有《紅拂記》故事圖紋的瓷器相對(duì)較多，這同這部戲有相當(dāng)?shù)闹扔嘘P(guān)。明代思想家、文學(xué)家李贄曾評(píng)論《紅拂記》說：“此記關(guān)目好，曲好，白好，事好。樂昌破鏡重圓，紅拂智眼無雙，虬髯棄家入海，越公并遣雙伎，皆可師可法，可敬可羨?！币虼俗浴都t拂記》誕生以來，“演習(xí)之者遍國中”。目前所見瓷器上繪有《紅拂記》圖紋，主要是《紅拂記》第八出和第十出相關(guān)內(nèi)容。第八出是“李郎神馳”，劇本中其詞為：方才候見司空，見一侍女，手持紅拂，頗有顧盼之意，未知何故。這是《紅拂記》男主角李靖的唱詞，說出了他在拜見楊素后的感受，即拜見時(shí)站在楊素背后的紅拂女對(duì)他有“顧盼”之意，這也是紅拂女故事的發(fā)端，紅拂女在初次見到李靖后就認(rèn)為他是非等閑之輩，顯示了紅拂女非凡的眼力。常見的瓷器圖紋正是繪出了這一幕，這也是當(dāng)時(shí)流行的《紅拂記》刊本中重要的插圖。第十出是“俠女私奔”，其詞為：奴家自從上那秀才之后，不覺神魂飛動(dòng)……若得絲蘿附錄喬木，日后夫榮妻貴，也不枉了我這雙識(shí)英雄傻眼兒。如今夜闌人靜，打扮做打差官員的裝飾，私奔他去。這是紅拂女的唱詞，說出了她為何私奔去見李靖的緣由，這一幕也是當(dāng)時(shí)流行的《紅拂記》刊本中重要的插圖。

《紅梅記》是明代周朝俊創(chuàng)作的傳奇作品，一直盛演于戲曲舞臺(tái)，明末自四川至嶺外，幾乎無處不唱該劇。后來有人根據(jù)《紅梅記》中第十九出（《調(diào)婢》）和第二十出（《秋懷》）之情節(jié)改編成《打花鼓》一劇，講述一對(duì)鳳陽花鼓藝人夫妻長街賣藝，遭到富家公子欺侮，夫妻怒不敢言，暗中避讓，忍辱賣藝的故事。此劇經(jīng)過不斷加工，乾隆年間已成為著名的“時(shí)劇”。在清代徐揚(yáng)所繪著名的《姑蘇繁華圖》中，有一段畫面描繪了蘇州城西獅子山前戲臺(tái)上演出《紅梅記·打花鼓》情景，圖中五彩繽紛的戲臺(tái)用杉木、竹子和彩綢搭建結(jié)綴而成，重檐飛戧，歇山屋頂，極盡扎彩工藝之能事。戲臺(tái)上有演員三人，一黑衣男角手持小銅鑼，一女角腰系花鼓，一公子模樣者正上前調(diào)戲。

在今景德鎮(zhèn)瓷器博物館藏品中有一只青花碗，碗外繪有四幅《紅梅記》戲曲圖紋，分別描繪了《紅梅記》第7、第12、第16、第20出的核心情景，第20出“秋懷”情景畫面上，女主角揚(yáng)州盧昭容在姨家庭院，右手持繡花針線，左手拿素帕，面對(duì)正在表演的打話鼓者，打花鼓者動(dòng)作夸張，正是《紅梅記·打花鼓》之情景。

其他如繪有《千金記》《紅梅記》《青袍記》《玉簪記》等傳奇故事圖紋的瓷器，都能夠找到。

其實(shí)繪有戲曲故事圖紋的明清時(shí)期瓷器，早已進(jìn)入海外收藏者和研究者的視野，如英國收藏家巴特勒收藏的中國古代瓷器中，繪有戲曲圖紋的瓷器占了很大比重。2005年，上海博物館會(huì)同巴特勒在上海舉辦了上海博物館與英國巴特勒家族所藏十七世紀(jì)景德鎮(zhèn)瓷器展，展出的巴特勒所藏多件瓷器，都繪有明代傳奇作品中的故事圖紋，如清順治青花柳夢(mèng)梅圖盤，其圖紋情景出自湯顯祖《牡丹亭》，清順治青花五彩人物圖罐，罐體一側(cè)描繪的是《青衫記》中的故事。海外收藏家熱衷于收藏此類瓷器，固然是領(lǐng)先于世界的中國古代瓷器制作技藝吸引了他們，而這些瓷器上所描繪的精美古代戲曲圖紋及其背后蘊(yùn)藏的豐富故事，反映了中國優(yōu)秀的戲曲文化，應(yīng)該也是很重要的原因。

明清時(shí)期繪有戲曲圖紋的瓷器，體現(xiàn)了時(shí)代特征，每件瓷器圖繪，都是某一部戲曲作品中經(jīng)典故事的濃縮，傳播著其豐富的文化內(nèi)涵，從另一個(gè)角度，展示了明清時(shí)期戲曲的輝煌。

（作者為上海市檔案館研究館員）

標(biāo)簽： 中國古代