當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
剛到日本之時(shí),魯迅先生對(duì)于清國留學(xué)生是極盡嘲諷,同時(shí)也沁透著魯迅先生對(duì)于晚清zf的厭惡之情。文章前兩段看似是描述到東京的見聞,可是在每一句中都暗藏著對(duì)當(dāng)時(shí)清朝留學(xué)生的諷刺,表達(dá)作者的失落,寫得暗藏不漏。之后,作者重點(diǎn)回憶了在仙臺(tái)和藤野先生學(xué)醫(yī)的故事。
(資料圖片僅供參考)
藤野先生本身就是一個(gè)生活簡樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。對(duì)于教授歷史的老師來說,藤野先生知道中國與日本在歷史、文化上的傳承關(guān)系,因此,他并不會(huì)像當(dāng)時(shí)一般日本人表現(xiàn)出的對(duì)中國人的對(duì)中國人的蔑視。藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)心,認(rèn)真幫魯迅改講義,表現(xiàn)了藤野先生自始至終認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、態(tài)度。描繪出一個(gè)和藹的熱心的老教師形象。藤野先生曾為魯迅改正解剖圖,可見他對(duì)魯迅的嚴(yán)格要求及循循善誘。他尊重學(xué)生,更尊重科學(xué)。
作者認(rèn)為要救國需要救思想,于是放棄了學(xué)醫(yī),這點(diǎn)可以理解??墒亲屛以僖淮胃械绞氖?,藤野很重感情地交給作者一張背面寫著“惜別”的照相后,作者卻沒有把自己的照片寄過去(作者當(dāng)時(shí)沒有相片),在離開西安之后也沒有補(bǔ)寄給他。
《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程,學(xué)醫(yī)救國到文藝救國的轉(zhuǎn)變,表達(dá)了作者深深的愛國主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時(shí),是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),也是魯迅個(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說:“我的夢(mèng)很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī),一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰?!暗珡哪涿攀录?、看電影事件,中國人的麻木不仁中,魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體,卻不能拯救人的靈魂。魯迅說:“從那一回以后,我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何強(qiáng)健,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?!?/p>
但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生,并以藤野先生的警示自己,要為中國革命繼續(xù)出力。只是我對(duì)他在以上幾件事情的處理有些不滿而已,我想在這點(diǎn),我可以做得比他更好。
人的一生將會(huì)遇見許許多多的老師。
老師的一生總是倒持自己,使自己超多燃燒滴下些蠟油,再以哪些蠟油將燭身固定,然后便慢慢地放出光亮,并在光亮跳動(dòng)時(shí)剪短燭芯,理解一次又一次的訓(xùn)練,貢獻(xiàn)一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝,熄滅……
這已經(jīng)是一個(gè)十分老套的比喻了,只要是老師我堅(jiān)信這些必須很準(zhǔn)確。藤野先生也擁有,但他獨(dú)有的是沒有民族偏見的高尚品格。世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有在各方面大公無私的人,藤野先生已經(jīng)很了不起,正因他對(duì)“學(xué)術(shù)”大公無私。他的生活如此奔騰不息,又如此清澈。因此他成了魯迅的“第一老師”,他給了魯迅勇氣,讓他煽動(dòng)自己的羽翅飛向自己的天空,鼓勵(lì)著他的愛國精神。
作為教師,高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)聯(lián),促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng),為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)聯(lián)。中,居首位的是師生關(guān)聯(lián)。美國羅杰斯的"人際關(guān)聯(lián)"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)",都把師生關(guān)聯(lián)提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識(shí)。
藤野先生的生命是一把燃燒的火,有熱、無熱地去溫暖人的甘田。
藤野先生的生命是一片碧綠的草,有生、無生地去堅(jiān)定人心的動(dòng)搖。
最后魯迅留下的還是遺憾,但我覺得這也很好不是嗎?我憧憬完美,也欣賞遺憾,正因所有的完美似乎都指向遺憾,而那么遺憾卻常常能映現(xiàn)完美。
魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,“這藤野先生,據(jù)說是穿衣服太模糊了,有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)比較手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外,藤野先生對(duì)中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度構(gòu)成了鮮明的比較,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
恩師是讓人懷念的,個(gè)性是當(dāng)你身處異國時(shí),經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí),卻有一位老師喚醒你的靈魂,給予你關(guān)愛和鼓勵(lì)。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響,從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上,看到了那些人的自私自利,甚至為了錢財(cái)利益,不惜草菅人命!這讓他覺得失望,從而踏上了東京留學(xué)之旅!
但是,到了東京以后,他看到了那些清國留學(xué)生不務(wù)正業(yè),醉生夢(mèng)死,不顧國家民族危亡,而追逐風(fēng)雅的丑陋行為!
從而,魯迅毅然離開了東京,前往仙臺(tái)。
藤野先生,一個(gè)生活簡樸,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),待人熱情誠懇,對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者,他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下,魯迅受益匪淺。從他添改講義中,看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé),沒有民族偏見;從糾正解剖圖中,看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求;從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中,看到了他的熱情誠懇;從了解女生裹腳中,看到了他可貴的求實(shí)精神!
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從之后的匿名信和看電影事件中,他選取了棄醫(yī)從文這條道路!
人的一生中會(huì)面臨許多選取,可能有的選取會(huì)從此改變你的人生!而魯迅在看電影事件中,被深深地刺痛了,他看到了一群思想不覺悟,麻木無知的國民。從而他意識(shí)到醫(yī)學(xué)救國是行不通的,只有文藝救國、科學(xué)救國才是根本治國的方法!
于是他選取了棄醫(yī)從文,而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個(gè)新起點(diǎn),也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn),同時(shí)也成就了他的文學(xué)歷史!
從這課當(dāng)中,我們不難知道,魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國,就務(wù)必先改變?nèi)嗣竦乃枷?
確實(shí),一個(gè)人如果頭腦簡單,四肢發(fā)達(dá),那根本達(dá)不到國家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思,求知欲強(qiáng),那必定會(huì)為祖國的建設(shè)增添光彩!
在教師人格魅力的感召下,和諧的師生一旦建立,很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士,他聽得個(gè)性認(rèn)真,感覺"真。個(gè)性,這天聽講我會(huì)都懂,他講的似乎挺容易,挺容易"。在莎利文的愛心感召下,失聰又失明的海倫最后明白了抽象的"愛",突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
想想自己和身邊的惡人,是否也是這樣。有強(qiáng)壯的身體,但思想?yún)s愚昧無知。為什么我們不發(fā)奮學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)能充實(shí)自覺的知識(shí),開闊自己的眼界!為什么我們要放下學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),而整天碌碌無為得生活呢?那只會(huì)讓你的人生顯得淡漠平庸;為什么我們把握此刻,珍惜眼前呢?有的東西一旦失去就沒有了,而失去后才知道珍惜還有什么意思呢?
把握此刻,發(fā)奮學(xué)習(xí),你就會(huì)感受到世界的精彩,人生的美妙!
我看了魯迅先生的許多文章,每一篇都有一些不同的道理要告訴我們,每一篇都有一些不同的精神要傳達(dá)給我們。我最喜歡看魯迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已經(jīng)學(xué)過了《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經(jīng)》。這些散文我一看題目就覺得非常有趣。比如百草園在那里,是什么樣的,在那里會(huì)發(fā)生什么事。這些題目使我有興趣讀完整篇散文。而同是選自《朝花夕拾》的這篇《藤野先生》雖然題目并不是很吸引人,但是當(dāng)你讀完這篇文章后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的精神與道理。
散文的開頭寫的是魯迅先生去日本留學(xué)時(shí)的場景。日本東京的上野公園,一片一片的櫻花林,魯迅先生把它們比作了幾片緋紅的輕云。在花下還有成群結(jié)隊(duì)的清國留學(xué)生。魯迅先生對(duì)他們的描寫是:“頭頂上盤個(gè)大辮子,頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起,形成一座富士山。也有解散辮子,盤得平的,除下帽來,油光可鑒,宛如小姑娘的發(fā)髻一般,還要將脖子扭一扭。實(shí)在標(biāo)致極了?!北砻嫔峡?,魯迅先生把那些清國留學(xué)生寫得是多么的美好,其實(shí)是魯迅先生在諷刺當(dāng)時(shí)清國的封建社會(huì),從他描寫的盤起的辮子可以看出當(dāng)時(shí)的清國是多么的封建。表明了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與嘲諷。而那其中一個(gè)詞語“標(biāo)致”雖然是漂亮的意思,但是在魯迅先生這篇散文中是反語,有諷刺的意思。在魯迅先生的眼里,那些辮子代表的是封建,它禁錮了人們的思想與行為,而魯迅先生覺得每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想,否則整個(gè)國家的文化與素質(zhì)都會(huì)比其他國家落后很多。魯迅先生并不想自己的國家落后,所以他來到了日本民國。結(jié)果在那里也見到了盤辮子的清國風(fēng)俗,他寫下了這幾句對(duì)他們的描寫。從這句對(duì)清國留學(xué)生的描寫的句子中,我也再一次感受到了魯迅先生的描寫手法是多么的高超。用了幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞,也用了比喻,把對(duì)清國盤辮子的習(xí)俗寫得生動(dòng)形象。
在后面的第五自然段,魯迅先生還風(fēng)趣地運(yùn)用了北京的白菜運(yùn)往浙江后受到了特殊待遇倒掛在水果店頭被尊為“膠菜”的例子來類比自己到了日本仙臺(tái)留學(xué)不收學(xué)費(fèi),住客店,受到了許多優(yōu)待。
而魯迅先生就是在那里認(rèn)識(shí)了他的一位醫(yī)學(xué)老師藤野嚴(yán)九郎。并寫出了他與藤野先生之間的事情。雖然以前并不知道有藤野嚴(yán)九郎這個(gè)人,但后來老師讓我們讓我們看了他的圖片,小小的眼睛戴著一副眼鏡,嘴巴上方還有八字胡須。當(dāng)時(shí)老師說他和魯迅先生還挺像的。雖然算不上嚴(yán)肅,也并不帥,他也不像文中魯迅說的沒打領(lǐng)結(jié)。而是穿得十分整潔,但他一看就是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋?。從魯迅先生所描寫的語句里,我看出藤野先生是一個(gè)在生活中節(jié)約簡樸,工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。魯迅先生在這人生地不熟的日本,被那些日本人鄙視的時(shí)候,藤野先生卻鼓勵(lì)他,對(duì)他一點(diǎn)也不偏心?!拔夷孟聛泶蜷_看的時(shí)候,很吃了一驚,同時(shí)也感到一種不安與感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到尾,都用紅筆添改過了,不但增加了許多脫漏的地方,連文法的錯(cuò)誤,也都一一訂正。”這是魯迅先生在文中所寫的。唯獨(dú)藤野先生對(duì)他這么負(fù)責(zé),這么關(guān)心,這說明了藤野先生的教學(xué)是不分國界的,他不會(huì)覺得魯迅先生是中國人就很排斥。而且藤野先生還很有鉆研精神,當(dāng)他聽說中國的女人是裹腳的,足骨變成了畸形,他就一直問魯迅到底是怎么回事,而且還想親眼看一看。后來因?yàn)榭戳巳毡救藢⒅袊藰寯赖碾娪昂?,日本的同學(xué)們直呼萬歲,魯迅先生覺得自己受了侮辱,就無奈的回國了。
與藤野先生告別時(shí),藤野先生也十分留念,還給了他一張照片,并希望魯迅先生也給他一張照片,但后來卻沒有了機(jī)會(huì)。在這么4年的相處中,他和藤野先生也有了感情,說以都舍不得。雖然后來把被添改過的講義丟失了,但魯迅先生還是想念藤野先生,把他的像貼在墻上,每天都可以看到。
像藤野先生這樣的人是值得我們學(xué)習(xí)的,雖然中日之間有些矛盾,但藤野先生對(duì)于魯迅先生熱心的希望,不倦的教誨,是為了所有人著想,為了醫(yī)學(xué)上的成就。所以魯迅在散文的后部分寫道:“他的性格,在我的眼里和心里是偉大的,雖然他的姓名并不為許多人所知道?!?/p>
我也是很欽佩藤野先生的,我希望他的精神與行為永遠(yuǎn)流傳。
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